Les Essais De Montaigne Chapitre 26

d’intentionnalité (Husserl). Réfléchir aux termes : intuition —> œil (intueri = voir) et saisie —> main Il y a une idée de vision immédiate et d’appréhension directe. Quel type de lexique avons-nous ? Le vocabulaire est d’ordre métaphorique. Quand on essaie de définir la cs on est obligé, non seulement de recourir aux métaphores, mais elles appartiennent au champ des activités corporelles. Pour conclure : • La cs est un phénomène irréductible, un phénomène qu’on ne peut pas réduire à autre chose

philosophie qui l’isole ; c’est par elle qu’il dit en secret, à l’aspect d’un homme souffrant, péris si tu veux, je suis en sûreté. » Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Paris, Gallimard, « Folio Essais », 1965, pp. 84-86. « Ce qu’on n’a pas, ce qu’on n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir. » Platon, Le Banquet. « On n’aime jamais personne mais seulement des qualités. » Pascal, Pensées, édition Brunschvicg, 1897, 323. Dans la pitié

NGALASSO Mwatha Musanji : Langage et violence dans la littérature africaine écrite en français LANGAGE ET VIOLENCE DANS LA LITTERATURE AFRICAINE ECRITE EN FRANÇAIS* NGALASSO Mwatha Musanji Université Michel de Montaigne-Bordeaux 3 La violence est un concept difficile à cerner par le discours, en raison de l'ambiguïté de notre attitude à son égard : elle nous répugne (nous nous déclarons volontiers "contre" la violence) autant qu'elle nous fascine (nous cachons mal notre penchant naturel "pour"

Il n’est personne qui ne préférât perdre la vue du corps plutôt que la vue de l’esprit. Privé de la vue du corps, l’homme reste homme ; privé de la vue de l’esprit, il devient une brute. Eh bien, qui voudrait être brute plutôt qu’homme ? » Et Montaigne d’ajouter sa fine remarque : « Le plus 7 Somme théologique de S. Thomas d’Aquin traduite en français et annotée par F. Lachat, tome cinquième, Paris, Vivès, 1856, p. 77. F pour François. 7 fructueux et naturel usage de notre esprit, c’est

2-7605-0629-0 • SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés x Préface a précisé la méthode, suppose l’objectivation et la distance : « pour étudier l’homme, disait Rousseau, il faut apprendre à porter sa vue au loin » (Essai sur l’origine des langues, ch. VIII). L’homme devient ainsi, et à cette condition, l’objet d’un savoir véritable. Si la démarche de Rousseau a pu bouleverser de nombreux dogmes philosophiques de son époque, il faut en chercher l’explication dans son

outils disposés sur également plus facile à ranger dans une la table devant lui (Évangiles bibliothèque ; il favorise en outre l'organisation du avec commentaires, texte : la page est délimitée et structurées en Constantinople, XIIe siècle) chapitres, paragraphes ; il permet de noter plus (BNF) de texte puisqu'on peut écrire sur les deux faces d'un parchemin (le recto et le verso). * Complément : Le saviez-vous ? Avec l'apparition du codex voit le jour une nouvelle forme de lecture, proche

d’Arthur et de l’Orient, Campbell retrace la psychologie sous-jacente à l’aventure du héros et la métaphysique sous-jacente au cycle cosmogonique du monomythe. Si Hermann Hesse n’a jamais écrit d’ouvrages sur la mythologie, ses œuvres romans, poèmes, essais semblent manifester une unité avec la pensée de Joseph Campbell, quant à la vie du héros et des étapes qui le mènent à la réalisation de son destin. Notre hypothèse est que l’on peut très bien appliquer les catégories campbelliennes au Siddhartha

Iva Krušinová 2    Remerciements Je voudrais remercier Mme Václava Bakešová pour sa direction professionnelle et soignée, sa patience et son soutien. Je voudrais également remercier Mme Caroline Casseville de l’Université Michel de Montaigne, Bordeaux 3 qui m’a passionnée pour ce sujet, qui m’a beaucoup appris et inspirée et qui j’apprécie particulièrement. 3    Table des matières : Introduction ..............................................................................

FLAUBERT « Quand on écrit la biographie d’un ami, on doit la faire au point de vue de sa vengeance. » À Ernest Feydeau. [13 novembre 1872]. Décembre 2008 1 Vendredi 1er janvier 1830 Lundi 15 mars 1830 Dimanche 12 décembre 1830 Dimanche 26 décembre 1830 Jeudi 30 décembre 1830 Fin décembre 1830 Fin décembre 1830 1830 Flaubert envoie ses vœux à sa grand-mère paternelle. C’est sa première lettre connue. La famille Flaubert est à Nogent sur Seine pour le mariage d’Olympiade Bonenfant,

François Aélion Manager en toutes lettres Les citations commentées des plus grands penseurs au service des managers Montesquieu Lacan Attali Machiavel Hugo Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Alain Beauvoir Bacon Pirandello Jaurès Sun Tsé Melville Kleist Fontenelle Voltaire Richelieu Sartre Saint-Exupéry Péguy Trigano Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet