Les Éternels

dira à ceux qui seront à sa droite : venez les bénis de mon Père, possédez le royaume préparé pour vous. Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable... Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes à la vie éternelle ». La première phrase, adressée aux élus qui s'avancent vers le Christ, est ponctuée d'un mouvement du bras droit levé pour les accueillir. Celui de la main gauche abaissée, pour désigner l'enfer

Louvre, la colline serait une tombe datant de l’époque des Huns « Hühnengrab » ce paysage de premier plan symbolise donc bien la mort tandis que le paysage lumineux du fond représente au contraire l’espoir d’une vie éternelle Second plan : Le ciel, symbole religieux de la vie éternelle et d’espoir, apporte, par ses couleurs, chaleur et lumière ce qui ouvrent le tableau vers un monde infini de paix. C’est une œuvre romantique car la place de la nature s’accorde avec l’exaltation des sentiments

nous permet dans un second temps de voir la relation entre les poètes et la Beauté. II) Les caractéristiques de la beauté : a) Immortalité : - « je suis belle, O mortels », « rêve de pierre » : c’est un idéal figé (v.2) ,« amour éternel » (v.4)  : prouvant ici l’immortalité de la Beauté, elle est donc de l’ordre de la divinité l’immortalité est soulignée par l’emploi du présent de vérité générale, soulignant ici, l’intemporalité. b) froideur et insensibilité * « rêve

donc de parier sur l’existence de Dieu même s’il y a une forte chance que ce dernier n’existe pas, car avec ce choix on gagne la vie éternelle. 3) Oui, je suis d’accord avec Blaise Pascal lorsqu’il affirme qu’il est impossible de vivre heureux s’il n'y a rien après la mort, et ainsi il est nécessaire de faire le pari que Dieu existe et d’espérer une vie éternelle après la mort. En effet, cette probabilité est la formule gagnante, car si on considère que Dieu existe, l’être humain va s`efforcer

pleurs" (Marie) II- La beauté éternelle permettant l'accès à l'hymne à l'Amour a) liaison entre la mort et la beauté - "afin que vif, et mort, ton corps ne soit que roses" -> ds ce dernier vers Ronsard montre que morte ou vivante, Marie aura toujours une beauté comparable à celle d'une rose. - le poète lie la beauté et la mort en rendant la beauté éternelle b) l'hymne à l'Amour - Ronsard donne ce poème à Marie afin de la rendre elle et sa beauté éternelles - c'est une offrande qui permet

des plus MAGNIFIQUES PROMESSES en faveur de ceux qui accompliraient avec foi et piété cette Sainte pratique. (Vous trouverez ces promesses au bas de cette page) 10/06/14 au 10 /06/15 PREMIÈRE ORAISON PATER, AVE O Jésus-Christ ! douceur éternelle à tous ceux qui vous aiment, Joie qui surpasse toute joie et tout désir, Salut et espoir de tout pécheur, qui avez témoigné n`avoir pas de plus grand contentement que d`être parmi les hommes, jusqu`à prendre la nature humaine en la fin des temps

l’assurance d’aller au paradis donne donc une légitimité à la naissance et à l’existence qui conduit inéluctablement à la mort. Savoir que l’existence humaine n’a pas pour fin la mort mais le paradis éternel donne alors à l’homme un dessein dans la vie puisqu’il est assuré d’un bonheur et d’une plénitude éternels. Cette assurance permet à l’homme de trouver un intérêt à travers la vie et de répondre à l’absurdité qu’elle peut représenter.             La religion semble donc répondre à différentes questions

Analyse : L’obsession du temps : Champlexical du temps avec des divisions temporelles : * La nuit * Le jour * L’aurore * Le soir * Les heures * L’année * Moments * L’éternité et des adjectifs qualificatifs(l’heure fugitive, nuit éternelle …) ainsi qu’une métaphore du temps : l’océan des âges. Le temps assimilé à l’eau, métaphore filée du temps qui coule. Opposition des temps verbaux Le passé évoquele souvenir : * L’imparfait insiste sur la durée des actions (CF 3e et 4e strophe)

jalousie qui luttent entre eux. Cet amour est l'amour fou de Catulle et de Lesbie. Grâce au premier vers « Vivamus, mea Lesbia, atque amemus », que l'on peut traduire par « Vivons ma Lesbie et aimons-nous» on peut déduire que Catulle espère un amour éternel. Nous remarquons une répétition de « deinde » et de « dein » que Catulle utilise six fois afin d'appuyer l'idée d'un amour fusionnel avec sa maîtresse. Nous remarquons également une accumulation utilisée dans la troisième strophe : « Da mi basia mille

29 - noms évoquant le temps : "nuit" v. 2, 31, 32, 51 ; "jour" v.4, 24, 27, 40, 46 ; "année" v. 5 ; "aurore" v. 31 ; "soir" v. 13 ; "heures" v. 21, 33 ; "moments" v. 29, 37 ; "éternité" v. 45 - les adjectifs qui accompagnent certains noms : "éternelle v.2, "fugitive" v. 33 - métaphore : "océan des âges" v. 2 Opposition entre la permanence du temps et le caractère éphémère de l’homme b) l'alternance des temps verbaux : - le présent : moment de l'écriture : v. 7, 25, 27, 30, 35, 46, 50