Les Exclus De La Citoyenneté La Grèce Antique

CHAPITRE 1 : La méditerranée Antique : les empreintes grecques et romain Introduction  : Durant l’Antiquité, les Grecs puis les Romains dominent et unifient la méditerranée. Ils s’implantent tout autour de la méditerranée et diffusent leurs modèle politiques et culturels. Les Grecs mettent aux points la démocratie. Les Romains établissent un empire toute la méditerranée. La démocratie athénienne dans le monde grec Athènes est une cité grecque

élections, le plus souvent truquées, qui lui permettent de mettre en avant une légitimité électorale. En vertu de cette dernière il exerce un pouvoir autoritaire. b. La Grèce antique Démocratie directe : Démocratie dans laquelle les citoyens votent directement la loi, sans passer par des représentants. Cité-État : En Grèce ancienne, il s’agit d’un ensemble territorial doté d’une constitution s’appliquant à un corps civique de citoyens. Ligue de Délos : Alliance politique formée sous l’égide

petit groupe 3) Et pourtant, un système à la base des démocraties actuelles CHAPITRE 1 LE CITOYEN ET LA CITE A ATHENES AU Ve SIECLE AVANT J.C. Introduction: (livre p. 10 à 21) Athènes est une des principales cités de la Grèce antique. Elle a été un modèle de son temps et surtout dans les siècles suivants. Elle fut à la tête de la pensée politique, philosophique, artistique... Les plus grands savants, penseurs et artistes y ont travaillé. Son exemple a été imité pendant longtemps

Athènes est une des principales cités de la Grèce antique. Elle a été un modèle de son temps et surtout dans les siècles suivants. Elle fut à la tête de la pensée politique, philosophique, artistique... Les plus grands savants, penseurs et artistes y ont travaillé. Son exemple a été imité pendant longtemps, et reste un des fondements de la culture occidentale. L'âge d'or d'Athènes se situe au Ve siècle avant J.C, de -508 à -404, si l'on veut donner des repères précis. La première date correspond

Partie I : La Grèce Citoyenneté et Démocratie Athènes au Vè siècles avant J-C Au début du Ve siècle, le monde grec est en grande partie constitué de multiples petits Etats autonomes souvent rivaux et en proie à de nombreuses luttes internes.  I. LES CITES GRECQUES ET LEURS TYPES D’ORGANISATION POLITIQUE Du VIIIe au Ve siècle avant Jésus-Christ, la cité grecque est le cadre de différents régimes politiques. A/ La cité grecque C’est dans la cité-Etat que les Grecs ont, dès le VIIIe siècle

connexes. Aussi, elles étaient là pour mettre au monde les enfants. En résumé, elles étaient des reproductrices et des ménagères. C’est ainsi que se sont déroulées les choses durant l’Antiquité et plus spécifiquement, dans le cas qui nous intéresse, en Grèce. Quelles étaient les caractéristiques de la femme athénienne et de la femme spartiate durant l’époque classique ? Existaient-ils des ressemblances entres les deux ? Nous analyserons les différences et les hypothétiques ressemblances

célèbre philosophe de l’Antiquité, Aristote. Il s’agit d’un texte de nature philosophique. L’Antiquité est une période comprise entre le VIIIe siècle avant notre ère et le Vie siècle après notre ère (chute de l’Empire romain). Historiquement, la Grèce antique apporte de nombreux concepts novateurs dans le domaine politique et en développe ses idées. Ses philosophes, tels que Aristote et Platon sont les inventeurs de la pensée politique. De plus, un courant helléniste s’est développée. L’hellénisme

Cité Antique Introduction Le monde grec en 490 av JC Dans le monde grec recouvre une diversité de situations, avec deux grands ensembles que l’on peut distinguer : I Les îles égéennes et la Crète Dans cet espace la culture hellénique se manifeste dès l’Âge du Bronze, c’est à partir du siècle obscure que des petites communautés humaines s’installent dans les îles. A partir du VIII siècle AV JC les différentes communautés s’organisent en cités (poleis), et notamment

en tension avec celle de Jean-Pierre Vernant, en particulier tel que sa position est exposée dans son livre Mythe et pensée chez les grecs, en particulier dans le chapitre intitulé “ Du mythe à la raison : la formation de la pensée positive dans la Grèce archaïque ” (p. 373-402). La thèse générale qui va se problématiser différemment chez les deux auteurs est celle-ci : A un rapport originaire posant une continuité entre les plans de la nature, des hommes et des dieux, va se substituer une coupure

avec la continuation de l'esclavage. Le philosophe Jacques Rancière estime que :«  La démocratie est née historiquement comme une limite mise au pouvoir de la propriété. C’est le sens des grandes réformes qui ont institué la démocratie dans la Grèce antique : la réforme de Clisthène qui, au VIe siècle av. J.-C., a institué la communauté politique sur la base d’une redistribution territoriale abstraite qui cassait le pouvoir local des riches propriétaires ; la réforme de Solon interdisant l’esclavage