Les Exclus De La Citoyenneté La Grèce Antique

Thea Hochar 1ere année en ISP- USJ HISTOIRE DES INSTITUTIONS POLITIQUES LES MAGISTRATURES ATHENIENNES A L’EPOQUE CLASSIQUE DE LA GRECE ANTIQUE I - Comment est constituée la Magistrature A l’Origine * HISTOIRE DE LA CONSTITUTION D'ATHÈNES d’Aristote. * Dracon * Solon et ses reformes * La tyrannie et Pisistrate * Clisthène et ses reformes * L’Athènes de Périclès II - Les Magistratures : Conditions * Des magistratures nombreuses d’importance inégale

sociaux,... concourent à toute époque pour donner au droit un caractère vivant. Les fluctuations historiques portent en elles-mêmes des éléments constructifs du droit. Les fondations d'un droit élaboré viennent de l'Antiquité, précisément de la Grèce, de Rome et du christianisme primitif. A titres divers, par une réflexion morale, pragmatique et spirituelle, ces sociétés ont porté les bases d'un droit public et privé particulièrement élaboré. Ces différentes influences croisées ont contribué

manifestations antiques jusqu’à nos jours. Ensuite, d’autres questions extrêmement complexes vont surgir alors: Existe-t-il une définition unique et universelle de la démocratie ? Quels sont les conditions pour qu’elle puisse fonctionner ? Quels sont les différents processus permettant de choisir les représentants ? I. Les origines de la démocratie : 1. L’Antiquité * La démocratie prend ses racines principales dans les réformes engagées autour de la cité d'Athènes dans la Grèce antique autour

« souveraineté du peuple », de δῆμος / dêmos, « peuple » et κράτος / krátos, « pouvoir », « souveraineté ») est le régime politique dans lequel le peuple est souverain (le peuple renvoyant cependant à la notion plus restrictive de citoyens, la citoyenneté n'étant pas forcément donnée à toute la population). Selon la célèbre formule d'Abraham Lincoln (16ème président des Etats Unis de 1860 à 1865), la démocratie est « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple », c'est l'une des définitions

qui agit de façon droite) est chassé et les patriciens recueillent l’ensemble des prérogatives du roi. Les magistratures sont accaparées par les patriciens. -Magistrature supérieure : préteur/consul est réservé aux patriciens, les plébéiens sont exclus de la vie politique, ils ne peuvent pas non plus interférer et voter. Pas de loi donnant des droits aux citoyens, la divulgation des normes n’a pas encore été faite : la sté est coutumière et la coutume n’est connue que des patriciens. -les plébéiens

après la crue. L’Egypte à une configuration particulière l’invitait à avoir un système politique particulier qui est celui d’un gouvernement central et d’une autorité unique qui a trouvé à s’exprimer en Egypte pendant 3 millénaires. Fin de l’Egypte antique en 31 avant Jésus Chris. On distingue 3 grandes périodes, l’ancien, le moyen et le nouvel empire. Elles sont entre groupées par des périodes intermédiaires au cours des quelles on assiste à des troubles économiques, politiques ou sociaux, le pouvoir

peuples qui constituent les 1raits communs et significatifs d'un certain nombre de civilisations. En mot il s'agit de découvrir l'ampleur de 1 ' « héritage » des sociétés antiques du monde méditerranéen sur la société occidentale. - Un long pan:ours : de la civilisation à la Cité. Nous envisagerons ici 1'apport des civilisations antiques propres aux civilisations qui sont apparues autour de la Méditerranée entre 3 100 avant Jésus-Christ et le début de l'ère chrétienne. n s'agit d'évoquer brièvement les

PARTIE 1 – LES INSTITUTIONS DE L’ANTIQUITE ANTIQUITE GRECQUE Chapitre 1 : Institutions de la Grèce antique Il y a eu des civilisations qui ont géré le monde. Bien que l’Egypte et la Perse n’aient pas laissé de traces, la civilisation Hébreu a, quant à elle, laissé les règles de moïse. La Mésopotamie reste la seule civilisation qui laissa des traces, à savoir, le code Hammurabi du 12e siècle avant JC. Le modèle d’Etat mis en place ne constitue pas un modèle pour l’Etat occidental Période

Contrôle. Histoire. Etude d’un ensemble documentaire. Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve - IVe s. av. J.-C.) Première partie Analyser l’ensemble documentaire en répondant aux questions : 1. Quels sont les trois régimes politiques présentés dans les documents 1 et 3 ? 2. Quelles sont les trois institutions athéniennes qui apparaissent à la fois dans les documents 1 et 2 ? 3. Quelles sont les critiques ou les insuffisances de la démocratie athénienne qui apparaissent dans les documents 1, 3 et

assez récente une autre question voulant dictée la religion par rapport au droit était présente dans les sociétés antiques. Si on aborde cette question de manière synthétique on peut relever 2 manières, selon une 1iere conception il y a confusion, le droit relevant uniquement de la religion. On la retrouve en Mésopotamie chez les Hébreux et en Egypte. La 2ieme façon est retrouvé en Grèce et à Rome il n’y a pas de confusion mais seulement une relation entre le droit et la religion. Notons également