Les Fables Presentent Une Vision Souvent Pessimistes

pouvoir traditionnel que l’homme exerce sur la femme (cf. la première phrase). C’est la force de la tradition (que les femmes ne remettent pas en cause) qui permet la prolongation de cet état de fait. Les médias (ici la télévision) relaient cette vision de la femme qui est au service de l’homme. b) Le cas présenté est celui du Chili et c’est dans la sphère privée (la famille) que cette oppression s’exerce. on veillera à ce que les élèves suivent bien cette façon de procéder (pour ce qui est de la

pouvoir traditionnel que l’homme exerce sur la femme (cf. la première phrase). C’est la force de la tradition (que les femmes ne remettent pas en cause) qui permet la prolongation de cet état de fait. Les médias (ici la télévision) relaient cette vision de la femme qui est au service de l’homme. b) Le cas présenté est celui du Chili et c’est dans la sphère privée (la famille) que cette oppression s’exerce. on veillera à ce que les élèves suivent bien cette façon de procéder (pour ce qui est de la

128. Valeur de la prière.! 121 129. Les conditions de Dieu.! 122 130. Une résolution dangereuse.! 122 131. Le christianisme et le suicide.! 122 132. Contre le christianisme.! 122 133. Principe.! 122 134. Les pessimistes comme victimes.! 123 135. Origine du péché.! 123 136. Le peuple élu.! 124 137. Pour parler en images.! 124 138. L'erreur du Christ.! 124 139. Couleur des passions.! 125 140. Trop juif.! 125 141. Trop oriental

plus ancienne religiosité.! 120 128. Valeur de la prière.! 121 129. Les conditions de Dieu.! 122 130. Une résolution dangereuse.! 122 131. Le christianisme et le suicide.! 122 132. Contre le christianisme.! 122 133. Principe.! 122 134. Les pessimistes comme victimes.! 123 135. Origine du péché.! 123 136. Le peuple élu.! 124 137. Pour parler en images.! 124 138. L'erreur du Christ.! 124 139. Couleur des passions.! 125 140. Trop juif.! 125 141. Trop oriental.! 125 142. Fumigations.! 125

programmes d'études secondaires ou pour la formation générale au premier cycle universitaire, la discipline demeure dans une situation très précaire du point de vue financier, administratif et scolaire. De l'extérieur, la littérature comparée est souvent perçue comme élitiste et cosmopolite, tandis que de l'intérieur, les spécialistes la voient comme étant le coeur de la recherche en littérature. Cependant , il ne fait pas de doute qu'elle reflète la nature foncièrement multiculturelle et plurilingue

particulières où les modèles anciens s’estompent et que les nouveaux se font attendre, ce qui n’a pas empêché la rhétorique de se renouveler depuis qu’elle a vu le jour dans le monde gréco-romain. Elle a laissé derrière elle de nombreux concepts souvent contradictoires ce qui fit le régal de ses détracteurs dont Platon pour qui la rhétorique est une manipulation des esprits. Pourtant dans bien des domaines (critique littéraire, psychanalyse, droit, science politique,…) la rhétorique s’est révélée

mythologique et imagerie. Universalité d’un fantasme / 25 Définition psychologique et dogmatique. L’ennui / 40 Définition éthique. L’envers et l’endroit / 55 Définition ontologique. Discours de la méthode / 61 Fausse définition étymologique. (Di)Visions d’enfer / 69 Pour une nouvelle typologie « démoniaque » / 75 Typologie (à l’) antique / 75 Typologie(s) romantique(s) / 78 Typologie(s) (post-)moderne(s) / 82 Les rapports entre les archétypes romantiques / 85 Le démon en littérature (I) / 92 Le démon

où les hommes ignorent le pouvoir politique. Cet état de nature doit présenter en négatif les raisons qu’auraient les hommes d’adopter un pouvoir commun qui les gouverne. Cet état fictif qui n’a jamais existé est pourtant plus instructif que les fables des poètes ou que la Genèse car il révèle l’origine du pouvoir politique et sert de point de comparaison avec la réalité des Etats. Pourquoi « état » ? Parce qu’il dévoile moins les grands traits de la nature humaine que les tendances profondes

qui est d’être à son tour supplanté par un autre mouvement, voire dans ce cas par plusieurs, le Parnasse, le Symbolisme et le Réalisme. Cependant, le Romantisme est, par excellence, un mouvement littéraire et culturel européen, dimension que ne présentent pas systématiquement tous les mouvements artistiques. Enfin, le Romantisme est associé à un registre, le registre lyrique, même si bien entendu on ne peut limiter le Romantisme à ce registre. Il s’agit donc, dans cette séquence, d’appréhender

qui caractérisent le style classique. Le baroque est-il mort ? Point du tout : Honoré d’Urfé écrit un roman fleuve de cinq mille pages, plein de méandres souvent invraisemblables : l’Astrée. D’autres auteurs – Cyrano de Bergerac, par exemple – s’illustrent dans le foisonnement baroque. Mais Louis le Grand, XIVe du nom, va bientôt imposer sa vision de l’art d’écrire : économie des moyens, rigueur dans la composition, efficacité dans la transmission du message ! Ainsi s’impose finalement le genre classique