Les Fausses Devotes La Bruyere

parallélisme grammatical des |d'esprit,mêmes brouilleries dans les familles et entre les poches,mêmes envies, mêmesantipathies. » | | | |marqueurs morphologiques ou morphèmes |— La Bruyère | | |l’isocolon |figure de style de répétition qui consiste à |« Veni, vidi, vici »

d’illusion de ses caractères tient au fait que leur peinture se double d’une peinture des mœurs, de sorte qu’un caractère particulier actualise un vice moral ou social ; Tartuffe n’est pas un hypocrite dans l’absolu mais dans le cadre précis de la fausse dévotion, qui elle est dans l’air du temps. Pour autant, on a accordé trop d’importance à la question de la psychologie, et cela dès la mort du poète, car elle n’est qu’un des éléments constitutifs de sa dramaturgie. Molière n’a écrit que quelques

d'Orléans ou le Testament de François Villon, le je est très présent, le poète se représente fréquemment dans le poème, qui est l'occasion d'une méditation sur la vie et la création poétique, le ton est autobiographique, même s'il s'agit souvent de fausses confidences (le je poétique n'est pas au Moyen-Âge le je du poète). Le XIIIe siècle voit également la naissance du dit ou ditié, forme souple de longueur variable, en octosyllabes à rimes plates. Comme l'indique son nom, le dit n'est pas destiné

par Molière au nom du naturel, la pièce, qui fut jouée devant la marquise de Rambouillet, la plus célèbre des précieuses, véritable coup d'envoi de sa carrière, provoqua la jalousie des comédiens officiels qui ne cessèrent, avec l'aide du parti des dévots (le mot ne prit son sens péjoratif qu'après “Tartuffe”) et de la Compagnie du Saint-Sacrement, de le poursuivre de leur haine. En 2007, à Paris, la pièce fut mise en scène par Dan Jemmett qui força le trait, ne se soucia pas d’interpréter le texte

naturelle, et ineffaçable sans la Grâce. Rien ne lui montre la vérité. [...] Ces deux principes de vérité, la raison et les sens, outre qu'ils manquent chacun de sincérité, s'abusent réciproquement l'un et l'autre ; les sens abusent la raison par de fausses apparences. » (Fragment 41) « Nous ne tenons jamais au présent. Nous anticipons l'avenir comme trop lent à venir, comme pour hâter son cours, ou nous rappelons le passé pour l'arrêter comme trop prompt, si imprudents que nous errons dans les temps

devant tant de beauté se transforme soudain en 112 douleur insupportable. La surprise n’est pas cependant fondée sur une idée nouvelle arbitrairement ou subrepticement introduite. L’invocation au ciel a été préparée par la comparaison avec le dévot (strophe 2), par l’évocation des divinités du sommeil (strophe 3) et du soleil (strophe 4). Surtout le thème de l’irritant désir, présent dès la première strophe, voire dès le premier vers, se retrouve dans la deuxième, la troisième et la dernière

Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle dans la 2e moitié du XVIIème siècle. Mme de la Fayette. (p.47) 12.Lettres et mémoires : Mme de Sévigné. Cardinal de Retz. Saint-Simon. (p.49) 13.La Rochefoucauld. Vers la fin du siècle. La Bruyère. Fénelon. (p.54) 14.La mise en question des valeurs établies. La Querelle des Anciens et des Modernes. Bayle. Fontenelle. (p.56) 15.Le roman au XVIIIème siècle : théories et réalisations. Montesquieu. Marivaux. Prévost. (p.58) 16.Le théâtre. Le

nouvelle salle du Palais-Royal en 1662. Victime de son succès, Molière est calomnié par des envieux et surtout par le parti dévot, qui l’accuse d’athéisme, le qualifie de démon et fait interdire deux pièces : Le Tartuffe et Dom Juan. Quand L’Avare est créé, le 9 septembre 1668, la « querelle du Tartuffe » n’est pas encore achevée. L’attaque de Molière contre les faux dévots a une portée politique. En effet, longtemps au XVIIème siècle des catholiques conservateurs favorables à l’Espagne et au Saint-Siège

22 Une femme au destin exceptionnel et paradoxal Paradoxal, en effet d’être la petite fille d’Agrippa d’Aubigné, le célèbre auteur des Tragiques, engagé avec une grande conviction dans la cause protestante et de devenir bien plus tard une dévote très influente à la cour catholique de Louis XIV. Exceptionnel aussi de naître le 27 novembre 1635 dans la prison de Niort dans des conditions matérielles de grand dénuement et de terminer sa vie en tant qu’épouse du Roi Soleil. Surprenant également

se donner une grande force, c'est prendre le temps d'observer, de réfléchir et de répondre juste. Savoir écouter, c'est faire que dans la conversation les autres soient contents de nous et d'eux-mêmes. Vous reconnaissez ici un em- prunt fait à La Bruyère, un grand moraliste aussi, qui marche à peu de distance de notre premier poète comique. Je m'étonne que dans un temps positif comme le nôtre, nous ne sachions pas mieux écou- ter qu'autrefois et que nous renoncions étour- diment à tous les avantages