Les Femmes de l'ombre

Un salon de conversation, ou salon de littérature, est une réunion d’hommes et de femmes se rencontrant régulièrement, dans un milieu intellectuel, souvent mondain, pour discuter d’actualité de l’époque concernée, philosophie, littérature, morale, etc. Leur fréquentation était plus ou moins abondante selon le salon et en fonction des sujets exposés. Le phénomène des salons commence à la fin du xviie siècle, dans un contexte prospère. On s'adonne à l'art de la conversation, il s'agit là d'un phénomène

mitraille, les grenades, les tueurs à la balle et au couteau, tuez vite, saboteurs, dynamite, nous qui brisons les barreaux des prisons de nos frères, on marche, on tue, on crève, un ami sort de l’ombre à ta place » indiquent la lutte armée et clandestine. Relevons « si tu tombes un ami sort de l’ombre à ta place » qui illustre la fraternité, la force de la Résistance : le combat est toujours utile ! 1943 : C’ est aussi l’année de naissance du Conseil National de la Résistance sous l’autorité

l’enfant à naître. « Lorsque l’on fait un enfant : c’est un enfant de qui ? C’est un enfant de quoi ? C’est un enfant pour qui ? ». Clarissa Pinkola Estès souligne le fait que « d’un côté, le matériel de l’ombre peut être très positif » mais que « d’un autre côté, le matériel de l’ombre peut être négatif »[4]. Ce sera à l’enfant, au cours de son évolution, et en fonction de son histoire spécifique et de sa capacité de discernement, de faire le tri parmi tous ces « puissants outils psychiques »[5]

à mes nombreuses lectures, je tiens à préciser que j’ai été extrêmement surprise vis-à-vis la place des femmes dans la religion bouddhiste. Au premier regard, on pourrait croire que les femmes sont respectées et égales aux hommes dans cette religion que l’on considère très purifiante. Enfin, ce l’était pour moi. À l’origine la religion bouddhiste vient de l’Hindouisme. Au départ, les femmes ne sont donc pas égales aux hommes. Elles se doivent de considérer leur époux comme un Dieu, de lui obéir

pleures, viens à moi ! Nous seuls comprenons vos extases. Car notre esprit n'est point moqueur ; Car les poètes sont les vases Où les femmes versent leur coeurs. Moi qui ne cherche dans ce monde Que la seule réalité, Moi qui laisse fuir comme l'onde Tout ce qui n'est que vanité, Je préfère aux biens dont s'enivre L'orgueil du soldat ou du roi, L'ombre que tu fais sur mon livre Quand ton front se penche sur moi. Toute ambition allumée Dans notre esprit, brasier subtil, Tombe en cendre

Mais aussi • La Chine p 323 n)1 b. La jeunesse de la population à la base du développement • Image p 317 • Texte p 327 c. Le développement d’un marché de con somma tion 3. Des blocages a. Le maintien d’inégalités b. Sex ratio en défaveur des femmes • P316 n°7 c. Le défi de l’urbanisation II L’émergence économique de l’Asie Orientale et de la Chine 1. un demi siècle de croissance Bilan D’ où une intégration de plus en plus forte dans l ’économie mondiale 2. Un développement en vols

peut-être grande sœur. Attitude de la femme ? affectueuse et supérieure, il y a un réel plaisir à enseigner. Elle lui enseigne l’alphabet. Attitude de l’enfant ? concentré, attentif. Lien avec le texte : Jugement, poème dessous est dur avec les femmes : « si cet aimable enfant rend bien d’une maitresse l’air serieux, le dehors imposant ; ne peut on pas penser que la feinte et l’adresse viennent au sexe au plus-tard en naissant » Intention de l’auteur : L’auteur cherche à montrer la transmission

consacre plusieurs de ses romans à la femme. Celle-ci, est aussi capable que les hommes : être passif et soumis, elle doit se battre pour son émancipation. Dans son essai philosophique Le Deuxième Sexe, elle incrimine aussi bien les hommes que les femmes. Quant à Marguerite Yourcenar, féministe du XXe siècle, dans son essai Les Yeux ouverts, s’attaque au fanatisme de certaines féministes qui dévalorisent l’image de la femme. Ces troubles politiques et sociaux, finirent par provoquer un grand désarroi

la Citoyenne) en 1791 : peu efficace car censurée et peu diffusée (sauf dans les salons et lieux de rencontre et discussion politique). - Madame Roland, salons girondins, dans l’ombre de son mari.  Marginalisées car des femmes intellectuelles qui font peur par leurs idées. Doivent rester dans leur statut de femmes. - Suffrage censitaire : 10% de votants en 1791 (50.000 citoyens étant des hommes, ayant plus de 25 ans et payant le cens) et mettant encore en avant les inégalités de richesse

portent une admiration particulière, une fierté religieuse. Dans le livre, on explique alors parallèlement l’histoire d’un amour impossible entre Quasimodo et Esmeralda, lui un homme difforme, décrit comme monstrueux et elle une des plus belles des femmes de la ville. On peut exprimer l’idée que Notre Dame de Paris est le personnage principal de l’histoire entre autre par le fait que c’est ici que tout commence et que tout termine. Quasimodo vit tout en haut au niveau des cloches ce qui lui donne