Les Femmes Savantes La Critique De La Société

pas qu'elles soient savantes, la curiosité les rend vaines et précieuses; il suffit qu'elles sachent gouverner un jour leurs ménages, et obéir à leurs maris sans raisonner. On ne manque pas de se servir de l'expérience qu'on a de beaucoup de femmes que la science a rendues ridicules: après quoi on se croit en droit d'abandonner aveuglément les filles à la conduite des mères ignorantes et indiscrètes4. Il est vrai qu'il faut craindre de faire des savantes ridicules. Les femmes ont d'ordinaire l'esprit

ensemble des connaissances qui appartiennent à tous ⎝ plutôt statique, nourrit la culture individuelle. II- Deux cultures distinctes ? A-   La culture savante • Incarnée au Moyen-âge par l’idéal de l’humaniste : homme qui connaît les textes anciens et qui est capable de les lire en version originale (grec, latin, hébreu…), qui sait vivre en société, qui voyage et est ouvert aux autres… Idéal qui se développe avec la Sorbonne, les couvents, ou encore sous l’impulsion de François Premier (création

| |Tonalité |fatalité et mort, destin individuel et collectif, |réalisme relatif | | |universalité de la condition humaine |(reflet d’une société donnée - vieillissement ? - mais aussi travers humains | | |(dénouement malheureux) |éternels) | | |

ainsi que sur ceux du Père Bouhours. Contemporaine de Corneille, Mlle de Scudéry innove et se distingue des autres dames de son époque en tentant de rapprocher la culture et la femme, toutes deux pourtant bien éloignées l’une de l’autre dans cette société du 17ème siècle. Elle y parviendra grâce au succès de ses œuvres littéraires. Quant au père Bouhours quoique prêtre jésuite, il fréquentait volontiers salons mondains dont celui de Madeleine de Scudéry. En 1671, après avoir déjà écrit divers textes

Le mouvement féministe au Maroc : Quelques repères historiques Latifa El Bouhsini Je rappelle que la société marocaine a connu deux générations de mouvements de défense des droits des femmes. Une première a vu le jour dans les années quarante et une seconde au début des années quatre vingt. Il sera question, pour la présente communication, de s’arrêter sur l’expérience de la première génération et en particulier des deux composantes les

contribuer, Tawhid poche, Lyon, 2002. De l’islam, Tawhid poche, Lyon, 2002. L’Islam en questions, avec Alain Gresh, Actes Sud, 2000 (2e éd. Actes Sud – Babel », 2002). Entre l’homme et son cœur, Tawhid, Lyon, 2000. La Spiritualité, un défi pour notre société, avec Michel Bertrand, Michel Morineau, Luc Pareydt, Tawhid/Réveils publications, Lyon, 2000. La Non-Violence ? Des images idéales à l’épreuve du réel, Fédérations nationales des enseignants de yoga, Dervy, 2000. La Méditerranée, frontières et passages

message bien précis au spectateur. Le théâtre comique cherche principalement à divertir, à faire rire le public. Il a tendance à présenté les travers de la société de façon distrayante. Ce genre littéraire s’adresse généralement à toutes les rangées d’âges, puisqu’il permet à n’importe qui de se divertir et de mieux comprendre la société de leurs temps. La comédie provoque le rire à travers divers types de comiques qui rend souvent la scène amusante, parfois même ridicule. Premièrement, il y

la salle du Palais-Royal. Il se fait de plus en plus apprécier de la société et devient un des auteurs les plus connu. Molière critiqué : Molière était très apprécié de la société de l’époque, ce qui énervait les comédiens du roi, ainsi que les autres troupes et auteurs de théâtres, le villageois préféraient voir les pièces de Molière car ils étaient plus attirés par le registre comique que tragique. 2) L’École des femmes est une comédie théâtrale écrite par Molière au 17ème siècle (1662) pendant

lesparticularités de ce curieux endroit. Après s’être restaurés, nos deux héros rencontrent un vieillard décrit comme « le plus savant homme du royaume ». Ce vieillard leur montre les particularités qui font del’Eldorado un endroit si singulier, et où il fait bon vivre. Tous les sujets de société sont abordés lors de cette discussion, et notamment celui de la religion. Le savant expose à Candide et à Cacambo lareligion de l’Eldorado, le déisme. Elle est radicalement différente de celles que connaît Candide

qui sont des instruments critiques beaucoup plus efficaces que n'importe quel exposé didactique. Le détour permet au lecteur de s'identifier au héros positif (Zadig) et de prendre conscience, avec lui, des abus de la société contemporaine véhiculés par les personnages négatifs Les cibles critiques : il y a 3 cibles principales => les juges, les faux-savants et les prêtres. *Critique du pouvoir : bien ou mal conseillé, le monarque sera juste ou tyrannique ; Critique de la justice : elle est