Les Femmes Savantes Moliére Critique Positive

comédie classique et ses précurseurs Le poète d’Hadrumetum (mosaïque) Molière, L’École des femmes D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 Aristophane, Lysistrata ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Molière, L’École des femmes TEXTE 2 Molière, Le Misanthrope D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 Ménandre, Le Bourru TEXTE 3 Molière, L’Avare D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 Plaute, L’Aululaire ANALYSE D’IMAGE TEXTE 1 HISTOIRE DES ARTS Deux mises en scène de L’École des femmes J.-A. Watteau, Arlequin et Colombine… M. Sand, Polichinelle 17 17

des femmes Annie Rouquier et Chantal Février Le 28 août 2000 FEMMES SANS QUALITÉS OU HÉROINES SOMMAIRE Sociétés anciennes, représentations profondes L’héritage classique méditerranéen La tradition judéo-chrétienne médiévale : Ève, Marie, les sorcières et les saintes La courtoisie et ses égards, une compensation spécifique à la France et à l’Occident Groupes et figures des sociétés modernes En fait, elles sont partout… Les salons, un lieu de vie intellectuelle et de mixité La femme savante comme

sujet de l’action ; son interlocutrice, Elmire, est désignée par les déictiques de deuxième personne du pluriel. Tartuffe se présente comme un dévot, amoureux d’une femme mariée : dès lors, on peut s’interroger sur le sens des paroles placées par Molière dans la bouche de son personnage, et sur la position du dramaturge par rapport à ce discours. Tartuffe cherche à obtenir les faveurs d’Elmire ; sa déclaration obéit à une véritable stratégie argumentative : le dévot, qui est un homme, a ses faiblesses

sujet de l’action ; son interlocutrice, Elmire, est désignée par les déictiques de deuxième personne du pluriel. Tartuffe se présente comme un dévot, amoureux d’une femme mariée : dès lors, on peut s’interroger sur le sens des paroles placées par Molière dans la bouche de son personnage, et sur la position du dramaturge par rapport à ce discours. Tartuffe cherche à obtenir les faveurs d’Elmire ; sa déclaration obéit à une véritable stratégie argumentative : le dévot, qui est un homme, a ses faiblesses

considérés comme des modèles parfaits ; • après la vogue d'une langue très technique, pleine de jeux formels (Grands Rhétoriqueurs), une tendance au retour au naturel se fait jour en poésie avec Clément Marot qui reste toutefois marqué par ce style savant. Les Temps Modernes Tendances générales En politique : la monarchie française, absolue et centralisée, acquiert un rôle dominant en Europe. Sur le plan idéologique, l'Église et l'État sont dissociés, mais solidaires ; la censure d'État va progressivement

les traditions, notamment Platon. 1Ère édition de Platon en 1513. C'est le néo-platonisme, qui trouve son origine en Italie auprès de Marsile Ficin (prêtre, philosophe, médecin), grand protégé de la famille Médicis. Il traduit Platon en latin ; et critique le Banquet de Platon en 1475. Comme il est prêtre, il va christianiser Platon. Pour lui, l'âme vient de Dieu et veut retourner auprès de Dieu. C'est le corps qui l'en empêche. (« jeu de mot entre soma, le corps, et sema, la prison). Or, dans le

les caractéristiques de ces « figures maternelles ». Comparez ensuite les trois personnages afin d’identifier des points communs et des différences. De cette comparaison pourra naître un plan. Vous pourrez par exemple chercher ce qui rend ces femmes si importantes, si rassurantes et si fascinantes. N’oubliez pas d’illustrer vos idées par des citations précises. Chaque caractéristique évoquée devra ainsi être liée à un ou plusieurs extraits. II. Travaux d’écriture Sujet 1 : commentaire

Jacques AMPERE, le fils du savant Ampère. Il a fait tout un cours où il a évoqué « une histoire comparative des arts et des lettres chez tous les peuples. » Dans une littérature comparée, les mots clés sont les arts et les lettres. Toutes les formes artistiques peuvent – être comparées aux lettres. On peut faire une littérature philosophique et des arts. Un esprit d’ouverture aux littératures, un esprit d’ouverture aux cultures étrangères. Avant 1830, il y a eu des critiques des écrivains qui se sont

couleurs que nos ancêtresChapitre 1 : Le Bleu- Absent des grottes préhistoriques- Non-considéré comme une couleur à l’Antiquité ( Seulement porte-bonheur en Égypte antique)Parce que ?Difficile à fabriquer ?À Rome, bleu = barbares, yeux bleus pour femmes = mauvaise vie, pour hommes = ridicule.Linguistiquement, bleu imprécis en latin ➝ langues romanes ont emprunté aux germaniques (blau) et aux arabes (azraq). En grec, il se confond avec le gris et le vert ➝ philologues pensaient que les Grecs ne pouvaient

un tps très reculé par rapport aux lecteurs ; le cadre exotique est rendu par le lieu, l’Orient. L’image de l’Orient est fantasmée, à cette époque. On envie le contraste entre un grd enfermement (femmes voilées) et désir (harem, cérail). Cf. Bajazet de Racine et le Bourgeois gentilhomme de Molière pr l’image des Orientaux. Au XVIII ème Galland va proposer une traduction des Milles et une Nuit, remise au goût français, car on veut qqc de normé, de poli. Il a retiré l’exotisme des mots, le voc homosexuel