Les Femmes Savantes Moliére Critique Positive

l’objectivité Les romanciers ne peuvent prétendre à la véracité et l’objectivité des historiens. Ils ne peuvent s’empêcher de défendre une vision de l’histoire et des événements, de manière assez subjective, voire partisane. Exemple : Vision particulièrement critique du peuple dans L’Éducation sentimentale, de Flaubert – à l’opposé La Fortune des Rougon, de Zola, donne une vision sublimée du peuple. b) L’engagement de l’auteur Le roman peut même devenir un instrument précieux au service de l’engagement de l’auteur

promesses Séance 3 : le charisme Etape 2 : l’exercice du pouvoir Séance 4 : Le bon prince et le bon régime Séance 5 : les doutes et la crise politique Séance 6 : le roi et ses courtisans Etape 3 : la revanche des femmes Séance 7 : l’impossible soumission Séance 8 : la victoire des femmes Etape 4 : Fin de partie Séance 9 : le pouvoir caricaturé Séance 10 : peopolisation de la vie politique Introduction : N’en déplaise à Julien Brenda qui stigmatisait dans La trahison des clercs en 1927 les

esthétique et raffinée de l’Italie provoquent un enthousiasme chez tous les artistes et intellectuels européens. C’est ce que l’on appellera LA RENAISSANCE. Par une recherche libre dans tous les domaines, une soif illimitée de connaissances, une étude critique de tous les textes, même bibliques, l’humanisme, mouvement culturel européen, affirme sa foi en l’homme, en ses capacités de progrès, de développement, en ses possibilités d’avaler le monde comme le font les bons géants des romans de Rabelais. Tous

Qu’est-ce qu’un poème en prose ? Cette désignation se place sous le signe de l’oxymore, puisqu’elle propose une alliance de termes contraires. En effet, l’écriture se sépare en deux catégories distinctes ; on se rappellera la définition donnée par Molière dans Le Bourgeois gentilhomme : « il n’y a point, pour s’exprimer, que la prose ou les vers », « tout ce qui n’est point prose est vers ; et tout ce qui n’est point vers est prose » Le poème en prose condense forme et sens ; le texte, plus ou moins

l’objectivité Les romanciers ne peuvent prétendre à la véracité et l’objectivité des historiens. Ils ne peuvent s’empêcher de défendre une vision de l’histoire et des événements, de manière assez subjective, voire partisane. Exemple : Vision particulièrement critique du peuple dans L’Éducation sentimentale, de Flaubert – à l’opposé La Fortune des Rougon, de Zola, donne une vision sublimée du peuple. b) L’engagement de l’auteur Le roman peut même devenir un instrument précieux au service de l’engagement de l’auteur

100 (triple du taux actuel) Très peu de naissances ante nuptiales La plupart des femmes se marient vierges (control social et religieux forts) Peu de naissances illégitimes (moins de 1%) Intervalle inter génésique (entre 2 grossesses) long : entre 24 et 30 mois car les femmes allaitent et surtout mauvaise condition de santé, d’hygiène et de nourriture (famine) Pas de control des naissances dans le couple Les femmes sont mère jusqu’à maximum 45 ans Pas de contraception, sauf pour les prostituées et

également dans la poésie et à l’inverse la littérature appréciée par les bourgeois est également emprunte de courtoisie. Les bourgeois ont envie d’imiter les pratiques de la noblesse. C’est dès lors en quelque sorte le Bourgeois Gentilhomme de Molière qui prétend jouer au noble et qui dès lors apprécie la littérature qui est celle de la chanson de geste, la poésie courtoise. On voit tout spécialement à travers les sociétés littéraires qui se développent en milieu urbain qui sont les puys (mot dérivé

naturaliste. Mais là il dépassa toute profondeur. D'abord dressant l'édifice entier du mécanisme, il définit et limita la matière ; prononça que la Forme n'en peut venir, et que le Mouvement ne s'explique ni par l'une ni par l'autre. Cette immense critique, complétée par d'obscures spéculations sur le Temps et l'Espace, est souvent prise comme centre de doctrine. Mais le centre n'est point là. Il est dans sa doctrine de l'âme et du développement. Dans les œuvres de l'art, comme une statue ou une maison

partie s'achève sur la religion civile, chapitre partiellement absent de la version primitive. Le Contrat social s'inscrit dans la tradition des théories du pacte (Grotius, Hobbes et Locke), mais la renouvelle par sa radicalité, qui lui permet de critiquer ses prédécesseurs : refus de tout autre pacte que celui qui fait du peuple un peuple, distinctions rigoureuse entre souveraineté et gouvernement, réorganisation de la souveraineté autour de la volonté générale, indestructible et qui ne peut errer

et d'accroître, en apparence du moins, l'importance d'un travail ; c'est une tactique semblable à celle de ces généraux d'armée, qui, pour rendre plus imposant leur front de bataille, mettent en ligne jusqu’à leurs bagages. Puis, tandis que les critiques s'acharnent sur la préface et les érudits sur les notes, il peut arriver que l'ouvrage lui-même leur échappe et passe intact à travers leurs feux croisés, comme une armée qui se tire d'un mauvais pas entre deux combats d'avant-postes et d'arrière-garde