Les Figures De Style Chez La Fontaine

comme on peut le voir dans le temple de Cupidon qui est dédié à la poursuite du ferme amour dans lequel il énumère les textes sacrés de l'Amour « Ovidius , maistre Alain Charretier / Petrarche , aussi le Rommant de la Rose » , il apparaît que la figure du fol le amour dans le premier des six sonnet s , constitue pour Marot un moyen d'exposer et d'exploiter les correspondances mutuelles avec les textes de Pétrarque que Marot à emprunter et traduit . Ainsi par la traduction ,Marot a pu constater

chose par là nous peut être enseignée ? J’en vois deux, dont l’une est qu’entre nos ennemis Les plus à craindre sont souvent les plus petits ; L’autre, qu’aux grands périls tel a pu se soustraire, Qui périt pour la moindre affaire. Jean de La Fontaine, Fables, livre II, fable 9, 1668 Notes sur le texte : 1. chétif : faible. 2. excrément de la terre : ce qui est rejeté par la terre. Il s’agit d’une insulte méprisante. 3. à ma fantaisie : comme je veux. 4. sonna la charge : annonça

idéaux humanistes. >Critique des Européens >Eloge des Indiens >Nouveau Monde utopique LA FONTAINE, Fables, XI, 7, « Le Paysan du Danube » Jean de la Fontaine est un poète français de grande renommée. C’est en s'inspirant des fabulistes de l'Antiquité gréco-latine et en particulier d'Ésope, qu'il écrit les Fables. Il fut employé à les écrire pour le Dauphin du roi, fils de Louis XIV. La fable est pour La Fontaine le meilleur moyen de faire passer ses idées et de critiquer la société tout en évitant

plaignait – misère 2. L’effet produit est de donner une nouvelle tonalité au texte : laquelle ? L'effet est de donner une tonalité plus tragique à l'histoire de la vieille. Recherche n°6 : « jésuite » Au chapitre 14 Candide et Cacambo arrivent chez les jésuites du Paraguay : effectue une recherche sur cet ordre religieux et explique en quelques phrases qui ils sont et pourquoi Voltaire décide de les critiquer. Les « Jésuites » sont des prêtres membre de la Compagnie de Jésus qui est un ordre

» (CM 1, madame Hénin) 3 Notez au passage la figure de style appelée antonomase. 4 « En 1825, le tsar avait inauguré son règne en réprimant dans le sang une révolte libérale (révolte réprimée en décembre, d’où le nom de « décembriste ») qui lui réclamait une constitution. Dostoïevski adhère à ce cercle

confiance en la perfectibilité de la nature de l'homme qui le rend capable de progresser. Thèmes : la religion, l’éducation, la vie politique Personnages de l’époque : Érasme (1469-1536) : grande tolérance. Humaniste et théologien néerlandais. Grande figure de la Renaissance. François Rabelais (1483-1494) : relativisme. Médecin et écrivain humaniste français de la Renaissance. Admirateur d’Érasme. Michel de Montaigne (1533-1592) : philosophe sceptique (prétendre être parvenue à une vérité absolue)

être très riche et/ou soutenu de l'auteur, qui peut gêner l'enfant dans sa compréhension. Ensuite, la forme poétique ajoute au vocabulaire, une autre difficulté à l'enfant : cela rend les phrases encore plus délicates à interpréter. De plus, les figures de style que l'auteur peut incorporer dans son oeuvre peut le perturber. Comment pourrait-il comprendre par exemple une métaphore ? Va-t-il se contenter de la prendre au mot, ou se demandera-t-il quel pourrait bien en être le sens caché ? Il ne s'attardera

l'expression de "classique" à une période brève, couvrant à peu près la seconde partie du siècle (voire même seulement, disent certains, les années 1660-1680). On y verra les grands auteurs du théâtre, le dernier Corneille, Racine, Molière, côtoyer La Fontaine, Mme de Lafayette et Boileau, mais aussi Bossuet et La Rochefoucauld, ou encore La Bruyère. L' ensemble ne nous paraît pas réellement homogène : c'est qu'il a été bâti sur une double opposition. Première opposition : classique et romantique. Le classicisme

l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943 Exercices : • Question de synthèse • Lectures analytiques

humains, Paul Scarron * L’avarice : page 6 * L’avare qui a perdu son trésor, Jean de La Fontaine * La gourmandise : page 8 * Nourriture, Georges Duhamel * La paresse : page 10 à 13 * Le paresseux, Saint-Amant : page 10 * Far-niente, Théophile Gautier : page 12 * L’envie : page 14 * La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le bœuf, Jean de La Fontaine * La colère : page 16 à 19 * Le legs, Robert Desnos : page 16 * Melancholia, Victor