Les Fils de l'homme

apologue de la  peine  de  mort  j’étais  crains dans toutes les salles de  justice  pour  ma  fermeté  et  la  sévérité  de  mes  jugements.  La  fermeté  et  la  sévérité  étaient  pour  moi  les  deux  solutions  au  crime,  je  partais  du principe que  l’homme  peut  s’accorder  le  droit  d’ôter  la  vie  à  quelqu’un  qui  aurait  lui  même  ôter  la  vie  d’autrui.  C’était  mes convictions,  convictions  que  je  défendais hardiment  et  que  j’appliquais  dès  lors que  les  conditions  étaient  réunies 

I- Une Lettre ayant pour fonction de convaincre : I-1 Une lettre d'un père à son fils - Nous avons, dans ce texte, des indices d'énonciation propres au discours de la première personne et la deuxième personne. Ils sont cités tout au long de l'extrait ; « je », et « j' ». Ils marquent une forte implication de scripteur. - Nous avons aussi des indices de la deuxième personne ; « t' », « ta », etc. L'abondance de la 2eme personne marque que l'importance du destinataire est forte. Le discours épistolaire

caractères de l’homme éternel. Ainsi, on peut donner l'impression au spectateur de se mettre a la place des personnages, de s’identifier grâce aux caractères de l’éternel humain, et peut-être de mieux comprendre leurs réactions, leurs gestes et leurs pensées. L’identification des spectateurs est importante pour ressentir du plaisir. Dans Les Fourberies de Scapin dans lequel l’homme éternel, caractérisé par l’addition d’un défaut, ici incarné par Géronte qui s’oppose au mariage de son fils pour un motif

argumentatif de l’œuvre Voltaire mais en avant les défauts de l'Homme et de la société dans cette œuvre. Dans le chapitre III, voltaire dénonce la guerre. Pour cela il fait une description réaliste, ironique et la critique est déguisée.Dans le chapitre VI, Voltaire dénonce la religion. L'Homme est intolérant et ce bases sur les différend de culture et de religion. L'Homme est stupide car il est superstitieux (autodafé). Il souligne donc le mal que l'Homme peut faire aux humains.Dans les chapitres XXI et XXII

des passions humaines et des catastrophes qui en sont la fatale conséquence. Andromaque est une tragédie classique inspirée de l’Antiquité grecque dont le sujet est emprunté à la légende de la guerre de Troie. Oreste : dans la mythologie grecque, fils d’Agamemnon et de Clytemnestre, frère d’Electre et d’Iphigénie. Il tua sa mère et Egiste, l’amant de celle-ci, pour venger le meurtre de son père. Ménélas : roi légendaire de Sparte qu’il fonda et dont il développa la puissance par ses expéditions

le roi de Crète , et de Pasiphaé, sœur d’Ariane, épouse, comme sa sœur, deThésée. Elle s'éprit d'une passion insurmontable pour son beau-fils Hippolyte, mais celui-ci ne répondit pas à son amour, et Phèdre, pour se venger, dénonça Hippolyte à Thésée, l'accusant d'avoir voulu attenter à son honneur. Thésée s'adressa alors àPoséidon et le pria de faire périr son fils Hippolyte. Poséidon fit sortir des flots undragon qui épouvanta les chevaux traînant le char d'Hippolyte et causa ainsi sa mort. Phèdre

Son nom de famille était K’oung, son nom propre K’iou et son surnom Tchoung gni. Son père Chou leang Ho avait d’abord épousé une fille de la famille Cheu, qui lui avait donné neuf filles, mais pas de garçon. Il avait eu d’une femme de second rang un fils, nommé Meng p’i, qui était boiteux. Ensuite il demanda en mariage une fille de la famille Ien. Cette famille, qui avait trois filles, lui donna la plus jeune, nommée Tcheng tsai. Tcheng tsai, ayant prié sur le mont Gni K’iou, donna le jour à Confucius

vers la résolution qui aura lieu sur les actes IV et V. En effet, la question posée est celle qui anime toute la pièce et qui relie toutes les intrigues. Andromaque doit-elle choisir de sauver son fils en épousant Pyrrhus, l'homme qui a mené la guerre de Troie et tué son mari, ou doit-elle sacrifier son fils pour garder intacte la mémoire de son mari et lui rester fidèle ? A question est suspendue toute la trame de la pièce. Il en résultera le sort de Pyrrhus, de Hermione, qui attend de savoir si elle

proportions d'expressivité, est devenu une telle tour verticale que c'est un exemple trop contagieux. L'essentiel pour moi est donc de trouver un moyen d'auto-limitation. C'est la raison pour laquelle apparaissent les Elégies et le cycle Mère et fils, Père et fils, peut-être Sœur et frère. C'est la raison du cycle historique Moloch, le Signe du Taureau, Hiro Hito et sans doute aussi Goethe et Thomas Mann. Objectivement mes intérêts sont immenses, très larges. Souvent je suis mécontent de moi-même, les

mouvement. Le géant y présente son programme éducatif pour son fils.     La lettrede Gargantua à son fils constitue le programme complet d’une éducation et d’une instruction, visant à une formation presque parfaite de Pantagruel. Nous pouvons le voir avec plusieurs indices : le souhait paternel n’est pas une proposition pour Pantagruel, mais il relève quasiment de l’obligation, de l’ordre. Il utilise beaucoup l’impératif pour parler à son fils. Rabelais a introduit de nombreuses techniques pour convaincre