Les Fondements De La Pensée Classique

18ème siècle la pensée mercantiliste sera fortement critiquée principalement à 2 niveaux : D.HUME a contesté la possibilité de bénéficier durablement d’un excédent commercial et de métaux précieux en raison des effets inflationnistes d’un tel afflux qui tend à laminer (écraser) la compétitivité prix des pays excédentaires. ADAM SMITH, qui en publiant l’ouvrage « recherche sur la nature et les causes de richesse des nations » en 1776, réfute (conteste) le fondement même de la pensée mercantiliste en

2 – Les modèles classiques de la pensée communicationnelle. Cette école de pensée privilégie une lecture mécanique de la communication qui ne prend aucunement en compte les aspects psychoaffectifs. Son mérite est de dépasser le modèle rhétorique de la cible (il suffit de bien s’exprimer pour être compris) qui est plus un modèle d’expression que de communication. En effet, selon les modèles classiques, l’émetteur n’est plus seul en cause, car l’émetteur et le récepteur interagissent. La représentation

entre deux adversaires, est le fondement de la philosophie de Sun Zi (Sun Tse, entre le Ve et le IVe siècle avant notre ère, en Chine). C'est l'essence de la pensée Taoïste. Pensez à tous ces arts martiaux millénaires et emprunts de sagesse dont le principe est de vaincre l'ennemi par sa propre force, et vous comprendrez alors l'idée de cette citation, et de fait les stratégies de Sun Zi. Je vous rassure tout de suite, si je vous suggère la lecture de ce classique de stratégie, il n'en demeure pas

c’est le cadre référentiel qu’on pose au début du raisonnement et ne sont pas démontrables : c’est comme des propriétés de départ. Cela signifie t-il que l’on construit des théorèmes sont fondements. C’est la question de la légitimité qui se repose. La réponse est non, les mathématiques n’ont pas de fondements. Les axiomes ne sont ni vrais ni faux, ils sont le cadre dans lequel on va se situer. L’ensemble de ces axiomes forment un système logique référentiel : c’est l’axiomatique. Dans chacun de

Samuelson dénonce les incohérences et les approximations du discours économique classique et prône l'utilisation des mathématiques pour mieux comprendre les phénomènes économiques. Il y explique comment on peut déduire des « lois » à partir des comportements individuels, et ceci dans une perspective d'équilibre général, et y formule mathématiquement la théorie du « tâtonnement walrasien » = un commissaire annonce alors un prix, et recueille toutes les intentions de demande et d'offre. Si celles-ci

CHAPITRE 1 : Les fondements du libéralisme 2 principes : respecter « l'ordre naturel » : l'état ne doit pas intervenir dans l'économie. Concept se retrousse chez tous : les Physiocrates, classiques ou néoclassiques. Les comportements individuels s'agrègent harmonieusement : chaque individu, en recherchant son intérêt personnel, œuvre (sans le vouloir) pour l’intérêt général. Les libéraux sont des utilitaristes : maximisation de l'utilité individuelle = satisfaction. I- Les premiers

L’approche classique de l’organisation I. Aux origines de la pensée classique Les principaux théoriciens classiques de l’organisation sont avant tout des hommes du 19ème siècle. Leur pensée s’enracine donc dans le vaste mouvement technologique, économique, social et culturel de ma révolution industrielle. A. La mise en place d’une économie industrielle L’avènement de la machine à vapeur donne lieu à de multiples applications qui vont faire basculer en quelques décennies les sociétés occidentales

Il existe en économie différents courants de pensée, qui s’opposent radicalement les uns aux autres. Leurs désaccords portent sur des questions aussi essentielles que l’origine de la valeur des biens, l’origine des profits, l’importance de la demande dans l’économie, le degré de rationalité des agents, la formation des taux d’intérêts, le caractère endogène ou non de la création monétaire, et puis plus globalement sur tous les sujets possibles et imaginables en économie. Ces différents courants

dans Définitions. Alain nous propose une définition classique de la conscience : - Un savoir qui revient sur lui-même, c'est-à-dire le fait de savoir qu’on pense, qu’on agît, ou, que nous sommes l’auteur de ses actes. Etymologiquement, conscience, « cum-scientia », signifie « la savoir qui m’accompagne, la conscience de mes faits et gestes ». - Cette conscience a pour centre « la personne elle-même », c’est-à-dire quelle constitue le fondement du sujet que je suis. C’est par elle que je dis « je

Sujet : La répartition des richesses en faveur des profits : fondements et implications chez les classiques (dont Marx) Un proverbe québécois dit que « la peine emporte le profit », malheureusement dans le mode de production capitaliste, sans travail il est possible d’emporter le profit. Communément, le profit représente la rémunération du capital avancé par le capitaliste, il fait partie dans la répartition des richesses crées par l’économie. On peut être étonné du poids du profit dans cette répartition