Les Funérailles De Voltaire

N°2 : Le combat des hommes des Lumières Objet d’étude La question de l’homme dans le genre de l’argumentation du XVIème siècle à nos jours. Problématique Comment Voltaire, philosophe des Lumières lutte-t-il contre la laideur de la société du XVIIIème siècle ? Œuvre intégrale et lectures analytiques Œuvre intégrale : Candide – Voltaire, 1759 Lectures analytiques T 5 : Chapitre 3 : la guerre T 6 : Chapitre 6 : l’autodafé T 7 : Chapitre 19 : le nègre de Surinam T 8 : Chapitre 30 : la leçon du

caractéristique de toutes les sociétés. Longtemps on s’intéressait à la religion sous deux angles : - Les théologiens : « la religion ne peut être réduite, expliquée par la science » - Les philosophes expliquaient la religion par l’ignorance. VOLTAIRE « Notre crédulité fait toute la science des prêtres » MARX « La religion est l’opium du peuple » Pour la sociologie, la religion est un fait social. C’est l’homme qui la construit. WEBER a montré deux choses : - L’importance des orientations

intéressant, étant donné qu'auparavant je ne savais pas que des poèmes drôles existaient ; je pensais plutôt que la poésie avait dans le but d'être belle, voire romantique. D'ailleurs, j'ai découvert dans ce même recueil une « poésie-blague » de Voltaire, auteur du XVIIIème siècle, ce qui m'a beaucoup étonné sur le coup comme je ne pensais pas qu'ils rédigeaient des blagues à cette époque, en plus en poèmes. 3) La brève biographie de l'auteur, Jean-Luc Moreau Né le 2 octobre 1937 à Tours, écrivain

Tirésias en l'accusant de s'être vendu aux comploteurs qui en veulent à son pouvoir. Mais, secoué par les sombres prédictions du devin aveugle, lequel ne s'est jamais trompé, il se ravise et écoute la voix de la sagesse pour finalement procéder aux funérailles de son neveu avant d'aller délivrer Antigone de la grotte au fond de laquelle elle avait été emmurée vivante « avec assez de nourriture pour ne pas offenser les dieux ». Il est hélas trop tard car la fille d'Œdipe, non-contente de devoir sa mort

hommes. Avec les funérailles nationales de Victor Hugo, ce monument voit confirmée sa vocation de Panthéon républicain. Cette question fera encore l'objet d'un litige gauche-droite en 1924 pour l'accueil de Jaurès, mais après 1945, le Panthéon fait l'unanimité dans les familles politiques. Victor Hugo sur son rocher à Jersey, Miseria, in Bonneau, Renée.- L'Engagement de l'écrivain et de l'artiste.- Diapofilm, 1975.- diapositives + 1 notice Claude Villers s'interroge sur les funérailles de Victor Hugo

suite un passé simple : action du verbe mourir (avec mourut) vers 1 : Elément déclencheur Les péripéties : 11. Vers 2 : avec accourut + commentaire (pour…) condoléances spontané. 12. Vers 6 : Il fit avertir (deuil officiel déclaré = funérailles solennelles). 13. Vers 11 : S’y trouva 14. Vers 12 : s’abandonna aux larmes (cris). Théâtralisation du deuil : cris, pleurs « sur commande », le roi est un « acteur » 15. Vers 15-16 : Et on entendit (…) : Le rôle des courtisant est

par le sens : « Mon berceau a de ma tombe, ma tombe a de mon berceau » (Chateaubriand). La question rhétorique. Cette question n’attend pas de réponse ; elle contient en fait la réponse à la question posée : « Dois-je oublier Hector privé de funérailles,/ Et traîné sans honneur autour de nos murailles ? » (Racine). II) LES MOUVEMENTS LITTERAIRES 1 L’humanisme Pour ce mouvement, reportez-vous aux fiches 41, 42 et 43. 2 Le baroque Le baroque naît à la fin du XVIe siècle et se prolonge

religieux en 1851 (sous la présidence de Louis-Napoléon Bonaparte). En 1871, le monument sert de quartier général aux insurgés de la Commune En 1885 sous la IIIe République, l'édifice est définitivement transformé en monument républicain , lors des funérailles de Victor Hugo. L'inscription en lettres d'or" Aux grands hommes la Patrie reconnaissante" date de 1837. Des sculptures de marbre figurant le Baptême de Clovis, Attila et Sainte-Geneviève encadrent la porte centrale. Puvis de Chavanne, notamment

français appartenant au Tiers n’acceptent plus l’inégalité devant l’impôt. La crise d’autorité de l’Ancien Régime est plus grave que jamais et est considérablement ébranlée sous l’influence des écrits de la philosophie des Lumières. Des idées de Voltaire et de Rousseau se dégagent deux revendications : la souveraineté du peuple et l’égalité des Droits. En 1788 la crise est à son maximum et le seul moyen de salut est la suppression des privilèges et l’égalité devant l’impôt auxquels s’opposent

et de damoiselles, de castels et de pages. L'influence anglaise Les influences étrangères ont été profondes sur ce mouvement préromantique, surtout celle de l'Angleterre. Les Anglais nous avaient fourni, avant 1760, par l'intermédiaire de Voltaire et de Montesquieu, des théories de liberté politique et de gouvernement constitutionnel. Mais d'Holbach, Helvétius et les Encyclopédistes n'avaient pas tardé à aller plus loin qu'Addison et Pope, et, après 1760, le prestige de la philosophie et du