Les Gouttes de Dieu

choix et Dieu n'est point responsable". Si l'on fait un choix c'est principalement pour son bien être. A cette liberté il faut ajouter celle de jugement, juger selon la raison, et ne subissant aucune pression, c'est-à-dire être maître de soi comme le dit Bergson. Toutes ces libertés procurent des désirs, comme partir à l'aventure, profiter de la vie quand on le peut. Alain écrivait : "Le bonheur c'est la saveur même de la vie, comme la fraise a un goût de fraise, ainsi la vie a goût de bonheur"

l'Islam continuent d'enseigner officiellement[1] l'existence d'un premier homme, Adam. Selon la Bible, au livre de la Genèse, Adam est le premier homme et a été créé par Dieu lors du sixième jour de la Création. Ève fut créée à partir d'une côte d'Adam (Genèse 2:21,22). Le premier couple fut placé par Dieu dans le jardin d'Éden. Or, Dieu avait interdit la consommation du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, mais le Serpent tenta Ève qui mangea du fruit défendu et en donna à Adam qui

écoute-moi, une fois de plus, te redire ce qui est une de mes plus chères convictions de cousin et de prêtre : Ne t’inquiète pas de la valeur de ta vie, de ses anomalies, de ses déceptions, de son avenir plus ou moins obscur et sombre. Tu fais, ce que Dieu veut. Tu lui offres, au milieu de tes inquiétudes et de tes insatisfactions, le sacrifice d’une âme humiliée, qui s’incline, malgré tout, devant une Providence austère. Tu es privée même de la joie de sentir que tu résignée, que tu acceptes, que tu

1, 1807, p. 325. [Répertoire classique] Qui ne comporte que des œuvres classiques (cf. ZOLA, La Curée, 1872, p. 508). [Souvent opposé à romantique] Fidèle à la tradition de l'antiquité ou des écrivains qui s'en réclament. Une épitre, conçue dans le goût classique et composée en vers alexandrin (ROMAINS, Les Copains, 1913, p. 71) : 4. On prend quelquefois le mot classique comme synonyme de perfection. Je m'en sers ici dans une autre acception, en considérant la poésie classique comme celle des anciens

La promesse de Dieu : Les débuts de la nouvelle année sont un moment spécial pour chaque personne. Nous recevons des promesses qui nous font rêver et nous font espérer. Lorsqu’en fin d’année le pasteur annonce ce à quoi nous devons nous attendre l’année qui s’en vient, nous le croyons en temps que serviteur de Dieu car il parle de la part de Dieu. Ses paroles pleines d’espoir et de grâce nous font réellement rêver malgré les déceptions des années précédentes. Ses paroles nous font sourire

Tout d’abord, croire en Dieu est-ce raisonnable ? La science, pour beaucoup, élimine la possibilité qu’il y aie, au dessus de l’homme, une puissance supérieure, que nous appelons Dieu. Or la science ne répond pas à tout, ne répondra jamais à toutes les questions. Elle a fait de bien belles découvertes, qui, pour le scientifique, et pour les autres aussi, sont un objet d’émerveillement, et accru le savoir de l’humanité dans des proportions énormes. Mais elle n’occupe pas tout le terrain : elle se

Je l’entera dignement avec les carcasse animal et brûla ma synagogue. À partir de la je mena la grande vie, je tuais tous ce qui ne voulais pas m’offrir se que je désirais. Mais un jour, alors que je pillais un village, que je ne trouvais pas a mon goût, je rencontra une femme tout aussi assoiffer de violences et de tueries que moi. Elle se nommait Phéless. Jamais je ne pourrais oublié notre rencontre, j’allais m'attaquer à la famille dirigeant le village. Mais je n’eus que le temps de la voir arraché

guerres et la religion qui les laissent faire. Il conviendra de se demander de quelle manière le poète exprime ici son attention critique. La vision que le poète nous offre de la guerre n’est-elle pas une vision infernale ? Le dieu auquel le poète se réfère n’est-il pas un dieu indifférent au malheur des hommes ? Enfin, quelles sont les facettes de ce mal que le poète condamne ? I) Le tableau qui ouvre le sonnet s’apparente à une vision infernale Le poète y dépeint, en effet, l’enfer de la

Dostoïevski « Si Dieu n'existe pas, alors tout est permis » Dieu est perçu comme étant l'incarnation même du parfait, de l'infini aussi. La conception de Dieu varie selon les religions et pratiques mais ces deux caractéristiques du parfait et de l'infini sont communes à toutes les religions et doctrines. Dieu pourrait alors être perçu comme une contrainte, une peur pour les hommes de par l'étendue prétendue de ses pouvoirs. Mais, pourquoi Dieu serait-il une contrainte ? Dieu défendrait-il

régler une querelle vieille de 1500 ans peu après son arrivée au rang de vizir. Zadig remplit très bien ses fonctions de ministre, au point même de remettre au goût du jour des activités dépassées depuis bien longtemps : « il faisait représenter […] ce qui était passé de mode depuis longtemps, et ce qu’il fit renaître parce qu’il avait du goût. », cela laisse supposer que le peuple veut bien se remettre aux anciens loisirs car le ministre en faisait des représentations, donc que le peuple fait confiance