Les Hommes de bonne volonté

d’éviter que les hommes ne se nuisent entre eux. Mais peut-on par là dire que l’état est un mal ? N’agit-il pas en vu d’aboutir au bien commun et à éviter individualisme et égoïsme ? A l’inverse, il peut-être considéré comme une entrave à la liberté des hommes soit à un mal en soi. Peut-on dire que la vie en communauté est impossible sans état ? Le contraire est prouvé par certaines tribus existant encore aujourd’hui. Il faudrait donc chercher à comprendre la persuasion du mal par les hommes. Ceci nous

«Voleur un jour, volera toujours.» [ Arthur Schopenhauer ] - Extrait de l’ Essai sur le libre arbitre «Quand on veut vivre parmi les hommes, il faut laisser chacun exister et l'accepter avec l'individualité, quelle quelle soit, qui lui a été départie.» [ Arthur Schopenhauer ] - Extrait des Aphorismes sur la sagesse dans la vie «Ce que chacun recherche et aime avant tout, non seulement dans la simple conversation, mais encore à fortiori dans le service public, c'est l'infériorité de l'autre

Chronique des Pasquier, 1933-1941), Roger Martin du Gard (Les Thibault, 1922-1940) et surtout Jules Romains (Les Hommes de bonne volonté, 1932 à 1947). Jules Romains (1885-1972) s’inspire d’une doctrine qu’il a nommée "l’unanimisme", par laquelle une "poésie immédiate" veut traduire "le sentiment religieux face à la vie qui nous entoure et nous dépasse". Les 27 volumes des Hommes de bonne volonté sont une vaste fiction d’un passé situé entre 1908 et 1933, qui exprime dans le mouvement et la multiplicité

et non pas d'une morale moderne du devoir. St Thomas, dans sa Somme Théologique, déroule un long traité concernant les actes humains, car c'est par nos actes personnels que nous pouvons aller vers le bonheur. Il souligne d'abord l'oeuvre de notre volonté libre, analysée sous son angle moral, en distinguant l'acte bon et l'acte mauvais. Il met particulièrement en avant que nos passions – que sont l'amour, la haine, la convoitise, la tristesse – dirigent notre âme vers le pire. Il s'attaque alors aux

Le désir Introduction 2 1. Désir et raison 2 2. Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort

l'Amant de lui-même : « les vices n’appartiennent pas tant à l’homme qu’à l’homme mal gouverné. » Le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, paru en 1755 est le travail de Rousseau pour répondre à la question posée par l’académie de Dijon en 1753 « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ? ». La nature de l’homme, avant que l’Histoire et les types de société ne l’altèrent, est pour Rousseau une hypothèse qui

valeur universelle, ainsi il parait normal à première vue de préférer vouloir la vérité plutôt que le mensonge ou l’illusion. On peut alors se questionner sur l’utilité de la vérité ou sur la possibilité de vivre sans vérité. Ainsi, on admet que la volonté de vérité est un devoir moral ; la vérité fonde donc toutes les autres grandes valeurs et permet de combattre l’illusion. Ainsi comment vouloir la vérité sans pour autant lui nuire ? La vérité est une valeur pratique et elle doit s’entendre en

un sentiment noble. Il s’apparente au corps et aux sens. Ainsi certains philosophes comme Descartes ont tendance à le comparer à la volonté, qui sous-entend une recherche, un mouvement, une qualité de persévérance qui est associée à l’âme et qui est considérée comme un sentiment noble. En conséquent, au sein des mentalités sociales d’hier et d’aujourd’hui, les hommes ont tendances à ne pas extérioriser leur désir. Le désir n’est pas un sentiment assumé, ce sont des pensées inconscientes que notre

LE TRIOMPHE DE LA VOLONTE – Leni RIFENSTAHL 193 La réalisatrice : Leni Rifenstahl Biographie Le film le triomphe de la volonté, produit en 1934, est une des œuvres les plus caractéristiques de de l'engouement d'artistes pour la cause nazie. Sa réalisatrice et co-scénariste, Leni Riefenstahl, est également une danseuse et photographe. Hélène Riefenstahl, également appelée Leni, née à Berlin en 1902 et meurt en 2003 à Pöcking, en Allemagne, d'un cancer. C'est en tant que danseuse

que la coopération technique. La situation macro-économique « bonne » de la Côte d’Ivoire, avec une croissance économique de près de 10 % et un déficit public très bas, constituent à n’en point douter selon Alassane Ouattara, l’expression de la volonté des autorités ivoiriennes de promouvoir la bonne gouvernance en protégeant les investissements étrangers et nationaux. Il a estimé que cette embellie économique doit inciter les hommes d’affaires Singapouriens à investir en Côte d’Ivoire en toute