Les Hommes de bonne volonté

assignent leurs lois, « l’une à la nature en tant qu’objet d’expérience, l’autre à la volonté de l’homme en tant qu’elle est affectée par la nature : lois, dans le premier cas, d’après lesquelles tout arrive : dans le second cas, d’après lesquelles tout doit arriver, mais en tenant compte pourtant encore des conditions qui font que souvent ce qui doit arriver n’arrive point. » Il s’agit « d’élaborer une bonne fois une Philosophie morale pure qui serait complètement expurgée de tout ce qui

d’un peuple, et de même que le psychologue apprécie le caractère d’un homme à ses gestes habituels, l’historien juge les progrès d’une nation d’après la perfection de ses institutions juridiques. Malheureusement, le droit que surent imposer les hommes est tissé d’imperfections : le réseau des lois, interrompu par des lacunes, déformé par des erreurs inévitables, n’est point assez serré pour détruire, à jamais, ses adversaires. Aucun autre philosophe que Léo Strauss ne l’a aussi bien résumé dans

Le choix est pour tout hommes la possibilité de choisir ce qui lui est proposé ou bien ce qu'il souhaite obtenir. Trop de liberté peut conduire certaines personnes à être prisonnier de leurs hésitations. Alors certains choix peuvent-ils influencer notre liberté ? La société d'aujourd'hui est-elle un facteur qui influe sur nos choix ? Pour certains humains, la possibilité de choisir est-elle une bonne chose pour eux ? Une trop vaste possibilités de choix est-elle de bonne augure pour la liberté de

développement le plus parfaitement harmonieux du potentiel humain. L’autorité à laquelle doit obéir la conduite humaine change selon les écoles de pensée : la volonté divine, les lois de la nature et les règles de la raison apparaissent tour à tour comme le fondement de la régulation morale. Pour la pensée religieuse, selon laquelle la volonté divine représente l’autorité suprême, les actions humaines doivent obéir aux commandements consignés dans les textes sacrés. Pour les tenants de la théorie du

première décade de Titelive » (1519). Ces textes sont relativement cours, et donnent des conseils. Avec « le Prince », il casse un peu l’idée du Miroir de Prince (ouvrage dédié au prince centré sur l’idée qu’il faut être un bon prince, le meilleur des hommes pour être aimé…), il va faire une œuvre réaliste. I/ Le Prince, une œuvre réaliste. Il va débarrasser son œuvre des tous les préjugés sur le pouvoir, des scrupules religieux (où l’on doit suivre telle voie fixée par Dieu…). Il va dire que l’action

s’éloigner de ce qui est mal, pour se rapprocher de ce qui est bien. Des actions bonnes, de bonnes pensées suggèrent un être bon, donc faisant preuve de bonté. Ainsi, la raison est le propre de toutes moralités. Celle-ci, va orienter les actions des hommes mais aussi leurs pensées. Un homme qui s’est imposé, dans la vie courante d’être loyal, a donc décidé de renoncer à la facilité qui a tendance à naitre du penchant de l’homme pour la satisfaction de ses plaisirs. De ce fait, pour qu’une action soit

loin que l'on remonte nous pouvons dégager un constat : celui de la permanence de la vie en société : les Hommes vivent en collectivité, ils cherchent la société et ne peuvent vivre sans. De ce constat Aristote dégage un principe qui dit que « l'Homme est un animal social » ( en grec : zoov politikov) => cherche la compagnie. L'essence de la politique est de comprendre pourquoi les Hommes vivent ensemble : Raison matérielle : Répondre à des besoins ( nourriture, reproduction, protection) est plus

n'imposait à l'un la modération que la nature impose à l'autre, il en résulterait bientôt la ruine de tous deux, et que le genre humain périrait par les moyens établis pour le conserver  ? Avec la facilité qu'ont les femmes d'émouvoir les sens des hommes, et d'aller réveiller au fond de leurs cœurs les restes d'un tempérament presque éteint, s'il était quelque malheureux climat sur la terre où la philosophie eût introduit cet usage, surtout dans les pays chauds, où il naît plus de femmes que d'hommes

un médecin qui décide pour moi de mon régime, etc., je n’ai vraiment pas besoin de me donner de peine moi-même. Je n’ai pas besoin de penser pourvu que je puisse payer ; d’autres se chargeront bien de ce travail ennuyeux. Que la grande majorité des hommes (…) tienne aussi pour très dangereux ce pas en avant vers leur majorité, outre que c’est une chose pénible, c’est ce à quoi s’emploient fort bien les tuteurs qui très aimablement, ont pris sur eux d’exercer une haute direction sur l’humanité. Après

fonctionne à sauts et à gambades invite le lecteur à se restituer dans l'univers , à élargir ses connaissances sur lui-même et les autres. C'est une période (16°siècle) troublée ou l'homme change d'échelle puisqu'il se recentre au cœur du monde dans une volonté de progrès et de vérité. Montaigne extrait n°3 : De l'expérience,Essais,Livre III, chapitre 13 « quand je danse, je danse,quand je dors,je dors » I- Un art de vivre humaniste La recherche du bonheur a) La nature, les personnifications