Les Hommes Sont Ils Tous égaux

nation. Tout d’abord, ces droits ne peuvent en aucun cas, être changés. De ces droits émanent des notions novatrices qui bannissent le système de l’Ancien Régime. Par exemple, l’égalité, qu’elle soit politique ou sociale doit être appliquée pour tous. Tous les citoyens, doivent être punis ; peu importe leur rang social. Et bien évidement, en contre partie chaque citoyen à le droit d’être protégé par la loi, pour autant qu’il la respecte. Le respect des croyances et réflexions est obligatoire. En somme

Henri Beyle, plus connu sous le pseudonyme littéraire de STENDHAL, au XIX ème siècle, fit preuve d’avant-gardisme sur la question de l’égalité entre les hommes et les femmes, sujet loin des préoccupations sociétales de cette époque en déclarant “L’admission des femmes à l’égalité parfaite serait la marque la plus sûre de la civilisation, et elle doublerait les forces intellectuelles du genre humain”. En ce début de XXI ème siècle, la notion d’égalité des sexes est devenue incontournable dans

mort seulement pour avoir cette nourriture sans la partager. La nature pousse les hommes à entrer en compétition les uns contre les autres en plus d’avoir aucun remords en posant des gestes violents pouvant causer la mort. Ces remords surviennent seulement lorsque l’humain est dans l’état de société parce qu’il est soumis à des menaces comme par exemple : si tu tues nous allons te pendre. Hobbes affirme que les hommes sont libres et qu’il n’y a aucune autorité morale qui va contraindre cette liberté

DECLARATION DES DROITS DE L'HOMME ET DU CITOYEN «Pour qu'une constitution soit bonne, il faut qu'elle soit fondée sur les droits de l'homme et qu'elle les protège ; il faut connaître les droits que la justice naturelle accorde à tous les individus, il faut rappeler tous les principes qui doivent former la base de toute espèce de société et que chaque article de la Constitution puisse être la conséquence d'un principe, » Cet extrait prononcé par Mounier, député du Tiers- État, fait référence au contenu

sociale. Il constate ces phénomènes aux Etats-Unis comme en France. C’est enfin un état d’esprit : « les individus sont égaux et les individus se sentent égaux ». « L’individu démocratique » se reconnaît à son goût, qualifié d’excessif par Tocqueville, pour l’égalité. Ainsi, l’esprit d’égalité se définit comme la tendance des individus des sociétés démocratiques à se considérer comme égaux indépendamment des inégalités réelles de situation. L’esprit d’égalité renvoie à la façon dont les individus se perçoivent

trois apologues. Notamment : "Le Pigeon puni de son inquiétude" écrit par Fénelon en 1718 , puis "Le joujou du pauvre" écrit par Baudelaire en 1869 ainsi que :"Le Torrent et la Rivière"écrit par Jean de La Fontaine en 1678 . Ces trois apologues ont tous les trois des oppositions qu'elles sont-elles ?et quelles leçons peut on en tirer ? Dans le texte 1 , Fénelon nous décrit la vie paisible de deux pigeons , leur amitié évoque une vie heureuse notamment au vers 11-12 «  On entendait le doux murmure

conséquent se révoltent sans comprendre qu'ils mettent fin à la tyrannie des hommes. Les animaux fixent des lois que tous les animaux de la ferme doivent respecter : 1 Tout deuxpattes est un ennemi 2 Tout quatrepattes ou tout volatile, un ami 3 Nul animal ne portera de vêtements 4 Nul animal ne dormira dans un lit 5 Nul animal ne boira d'alcool 6 Nul animal ne tuera un autre animal 7 Tous les animaux sont égaux Chapitre III : Boule de Neige et Napoléon deviennent les « leadeurs », ils dirigent

des droits de l’homme et du citoyen de 1789. Elle est faite pour que le peuple soit considéré comme libre et égaux, ce qui est perçu comme un texte de loi juste. Le peuple français, convaincu que l'oubli et le mépris des droits naturels de l'homme sont les seules causes des malheurs du monde, a résolu d'exposer, dans une déclaration solennelle, ces droits sacrés et inaliénables, afin que tous les citoyens, pouvant comparer sans cesse les actes du gouvernement avec le but de toute institution sociale

société n’est pas un phénomène naturel, mais une création artificielle, volontaire. Il faut donc supposer que la société a été créée par une décision des hommes qui la compose et que les règles qui la régissent peuvent être expliquées de cette décision constitutive. Si le pouvoir est considéré comme artificiel, il n’existe donc pas entre les hommes, antérieurement à la décision constitutive de la société, de relations d’autorité, mais seulement d’égalité ; des lors les individus ne peuvent être liés

critique dans son discours de la servitude volontaire la vie des tyrans et des tyranneaux. Il dit que les tyrans sont souvent des hommes faibles, comme les autres. Seuls les naïfs et crédules peuvent l’idolâtrer. Les tyrans sont rusés et ils inventent des plans élaborés, consistant en une hiérarchie à plusieurs niveaux, composée d’une conspiration des complices. Des hommes rusés qui flattent le peuple pour mieux les asservir, ils aiment divertir par le théâtre par exemple, pour mieux les contrôler.