Les Instances De La Personnalité Selon La Psychanalyse Freudienne

personnage figurant, prêt à adopter toutes les identités pourvu qu’il reste anonyme. On peut lire ici la satire d’une société étriquée, sans vraie passion, sans vrai intérêt. Les quelques phrases, des lignes 19 à 24, qui tentent de saisir la personnalité de Jean Dézert par ses activités, montrent bien que cet individu ne se définit que par sa capacité à se fondre dans la masse. Cela indique aussi que pour être anonyme dans la foule, il suffit d’être un bon citoyen assez terne : être poli, faire

points de vue subjectifs ou personnels qui résident inévitablement dans notre rapport aux choses, et qui relèvent de la fiction, de l’hypothèse, de l’imagination. Il ne s’agit pas, dans la connaissance, de dire ce que la chose est « pour moi », ou « selon moi », mais de dire ce qu’elle est en elle-même. On voit ainsi en quoi la connaissance objective ne peut se construire qu’à la condition que l’on s’abstienne d’interpréter : la science s’efforce d’expliquer les faits et non de les interpréter. Pourtant

professionnels, principalement des architectes-urbanistes et des programmateurs. - - Sources d’archives. Il s’agit d’une part des études de programmation, des rapports et des bilans établis par les équipes d’aménageurs des villes nouvelles, par les instances centrales (SGGCVN et IAURP) et aussi par un certain nombre de bureaux d’études extérieurs. En matière d’archives des villes nouvelles, les conditions d’accès et la qualité des documents ne sont pas homogènes. Certains fonds des EPA sont très accessibles

Ambroise (333-387) déclara que le titulaire du trône impérial était dans l’Église et non pas au-dessus. L’Augustinisme politique par ailleurs, qui déforma les propos de Saint Augustin (345-430), réussit à imposer partout en Europe occidentale l’idée selon laquelle la cité de Dieu l’emportait sur la cité terrestre. Un 20 © Groupe Eyrolles ■ ■ FICHE 2 ■ ■ ■ XIIIe combat s’ouvrit entre le détenteur du pouvoir temporel et le pape. Jusqu’au siècle environ, l’État fut absorbé par l’Église. L’Iran

.............................. 2 L’antisémitisme chrétien.................................................................................................................. 4 L’Évangile selon saint Matthieu .......................................................................................... 4 L’Évangile selon saint Jean.................................................................................................. 5 L'épître à Diognète .....................................................

Ambroise (333-387) déclara que le titulaire du trône impérial était dans l’Église et non pas au-dessus. L’Augustinisme politique par ailleurs, qui déforma les propos de Saint Augustin (345-430), réussit à imposer partout en Europe occidentale l’idée selon laquelle la cité de Dieu l’emportait sur la cité terrestre. Un 20 © Groupe Eyrolles Toutefois, partout, il semblerait que le politique utilise la religion. On parle du recul du religieux en Occident. Ce mouvement a commencé avec le théoricien

chrétiens. En témoigne son discours contre l’hérésie du darwinisme en biologie, de la théorie du big bang en sciences naturelles, de la révolution copernicienne en géographie, de l’existentialisme en philosophie ou du complexe d’OEdipe dans la psychanalyse freudienne. Citant explicitement Lucien Lévy-Bruhl, Émile Durkheim et Karl Marx, Mohammed Yusuf a par exemple critiqué les professeurs de droit, de sociologie et de science politique parce qu’ils remettaient en cause la primauté de la loi religieuse

Ambroise (333-387) déclara que le titulaire du trône impérial était dans l’Église et non pas au-dessus. L’Augustinisme politique par ailleurs, qui déforma les propos de Saint Augustin (345-430), réussit à imposer partout en Europe occidentale l’idée selon laquelle la cité de Dieu l’emportait sur la cité terrestre. Un 20 © Groupe Eyrolles ■ ■ FICHE 2 ■ ■ ■ XIIIe combat s’ouvrit entre le détenteur du pouvoir temporel et le pape. Jusqu’au siècle environ, l’État fut absorbé par l’Église. L’Iran

1. La personnalité normale 387 Chapitre 2. Les personnalités pathologiques 389 Article Article Article Article Article Article Article Article Article Article Article 1 - La personnalité hystérique 389 2 - La personnalité paranoïaque 392 3 - La personnalité sensitive de Kretschmer 394 4 - La personnalité obsessionnelle 395 5 - La personnalité antisociale ou psychopathique (la psychopathie). 396 6 - La personnalité borderline 398 7 - La personnalité narcissique 399 8 - La personnalité schizoïde

d'Escarpit 1°) La sociologie de l'écriture 2°) La sociologie du livre 3°) La psychosociologie de la lecture c) La sociologie positionnelle de Bourdieu 1°) Le champ du pouvoir et le champ intellectuel 2°) La sphère de production restreinte 3°) Les instances de diffusion et de légitimation : la loi culturelle 4°) La sphère de grande production 5°) L'art savant et l'art moyen 6°) Les positions et les prises de position 3) LA THÉORIE SOCIO-HISTORIQUE a) Macherey b) Hadjinicolaou c) Vernier d) R. Balibar