Les Justes Albert Camus Fatalité

yeux derrière des lunettes vertes. Il aime sortir la nuit. En somme, il n'eJti,ste pas. En tant que per· sonnage, il est presque de trop. On ne lui demande que d'être une voix. L'homme qui ne se trompe jamais s'exclut de la communauté humaine. Cette fatalité, qui condamne le détective à être un individu èn marge, pèsera lourdement sur la postérité de Dupin. Au risque d'anticiper un peu, pensons à Sherlock Holmes, à Ellery Queen, à l'abbé Brown, à Gédéon Feil, à Poirot, à Rouletabille.•. à tant d'autres

veut jamais le coupable, mais un coupable. Il n’est pas nécessaire qu’il soit l’auteur d’un forfait, une chèvre fera aussi bien l’affaire. C’est magique. Les partisans du châtiment font tous comme si, par une sorte d’heureuse fatalité, les coupables étaient punis et les justes récompensés. Or, les erreurs judiciaires sont constantes, particulièrement en « comparution immédiate » où l’on juge en toute hâte. Mais il faut que les dégâts soient spectaculaires (têtes tombées à tort,une vie pour rien derrière

réalité distincte, notamment les actes de langage. Farce : Comédie triviale souvent caractérisée par une tromperie, et se terminant tout aussi souvent par une bastonnade. Fatalité : Force surnaturelle par laquelle tout ce qui arrive (surtout ce qui est désagréable), est perçu comme déterminé d'avance d'une manière inévitable. La fatalité est un moteur de la tragédie grecque. Féerie : Spectacle où apparaissent des personnages surnaturels (dieux et démons, fées et enchanteurs...), exigeant d'ordinaire des

s'exprimer, si ce n'est dans des formes qui, indépendamment d'elle, sont et signifient quelque chose. Cette contradiction est la tragédie véritable et continue de la culture Et encore dans Le concept et la tragédie de Zu d u r e : Nous qualifions de fatalité tragique ceci, à savoir : que les forces d'anéantissement dirigées contre une essence jaillissent précisément des couches les plus profondes de cette essence même; qu'avec sa destruction un destin s'accompLisse ayant son origine en elle-même, et

dix ans. Un journal de cette époque rapportait la pendaison, à l'église Saint-Pholien, d'un certain Klein, artiste. Dans le taudis où celui-ci vivait, Maigret retrouve à nouveau les compères qui entament un récit étrange et marqué du sceau de la fatalité. À cette époque, ils faisaient partie, ainsi que Klein et d'Arneville, d'un groupe d'étudiants et artistes baptisés “Les compagnons de l'Apocalypse” et se réunissaient pour refaire le monde, recevoir des modèles, boire. Certains étaient riches, d'autres

| | | |Albert CAMUS | |philosophe et écrivain français [1913-1960]

était de saccager les modèles culturels traditionnels, que ce soit celui de récit ou bien de la psychologie des personnages. On qualifie la pièce d'absurde, car elle est de l'ordre du concept philosophique tel que l'entendaient Jean-Paul Sartre et Albert Camus, c’est-à-dire le constat que la vie, l'existence, n'ont pas de sens en soi. Or «ce qui reste à l'homme incapable de surmonter l'absurde, c'est le rire». Ionesco révéla : « Lorsque j'eus terminé ce travail, j'en fus, tout de même, très fier. Je

toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux ! Non, non : la constance n'est bonne que pour des ridicules ; toutes les belles ont droit de nous charmer, et l'avantage d'être rencontrée la première ne doit point dérober aux autres les justes prétentions qu'elles ont toutes sur nos cœurs. Pour moi, la beauté me ravit partout où je la trouve, et je cède facilement à cette douce violence dont elle nous entraîne. J'ai beau être engagé, l'amour que j'ai pour une belle n'engage point mon âme

Mackay mentionne que Batouala, considéré comme un « livre dangereux », est interdit dans toutes les colonies. Claude Mackay et les autres (Countee Cullen, Langston Huhes, W.E.B. du Bois, Jean Toorner, Sterling Brown, Booker T. Washington, Margaret Just Butcher), marquèrent leurs cadets francophones, dans la mesure où ils prétendaient représenter toute la race et lançaient un cri, le premier cri de révolte, dans lequel tous les Noirs se reconnurent. Conséquence directe, le terme «Négritude» fut

toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux! Non, non : la constance n'est bonne que pour des ridicules; toutes les belles ont droit de nous charmer, et l'avantage d'être rencontrée la première ne doit point dérober aux autres les justes prétentions qu'elles ont toutes sur nos cours. Pour moi, la beauté me ravit partout où je la trouve, et je cède facilement à cette douce violence dont elle nous entraîne. J'ai beau être engagé, l'amour que j'ai pour une belle n'engage point mon âme