Les Lettres Persanes 33

et les contrôlait; fait qu’ils reprochaient aux gens du dix-septième siècle. Plusieurs 14 Philosophes croyaient en Dieu, mais conformément au mouvement du jour, étaient contre l’Eglise. La position de Montesquieu, reflétée dans la lettre XXIV des Lettres Persanes (1721), représente aussi l’opinion de plusieurs autres Philosophes « croyants » quant à des superstitions qui entourent la religion : D’ailleurs ce roi est un grand magicien : […] Ce que je dis de ce prince ne doit pas t’étonner :

considérés comme des personnes. Ainsi retrouve-t-on les structures de la société des hommes, structure familiale (la «femme du Lion », celle du cerf ainsi que son fils) et structure politique : Le lion est un « Prince » (v.3, 12, 19), un « monarque » (v.33), un «roi » (v.30, 31, 48). Il est assisté de « Prévôts » (v.8) et entouré de « Messieurs les Courtisans »(v.16). On remarque ici que l’entourage du Lion est désigné par des noms au pluriel, ce qui suggère le nombre important de personnes sous ses ordres

scripteur et narrateur (FMH, p. 205 ; L. 2°, p. 222-3) 1° "Auteur": L'"auteur" est la personne réelle qui vit ou a vécu (ex.: J.B. Poquelin, Henri Beyle, Jean Bruller...) 2° "Scripteur" : Le "scripteur" est le producteur de l'écrit, l'homme de lettres, qui prend parfois un pseudonyme (Ex.: Molière, Stendhal, Vercors...) 3° "Narrateur" : Le "narrateur" est celui qui raconte l'histoire ; c'est un personnage inventé par l'auteur pour remplir ce rôle. III Le statut du narrateur. Qui parle ? Qui

sociales[17]'' ». Selon Charles Taylor, auteur de l'étude. De plus, le journaliste se présente littéralement comme l'anthropologue de la famille québécoise, s'insinuant dans le milieu naturel de cette ethnie étrange à la manière du correspondant des Lettres persanes de Montesquieu, n'hésitant pas à recourir à un vocabulaire ''populaire'' : « Ça va être une maudite bonne série de hockey[18]! », « On aime bien s'obstiner chez nous[19]! » Cette stratégie oratoire s'incline suivant la perspective hégémonique

la première version française considérablement révisée par André Du Ryer, publiée en 1647[26]sous le titre « l'Alcoran de Mahomet »[27]. « Mahomet » ne serait donc pas une transcription ou une francisation fautive des formes arabes, turques ou persanes actuelles, mais un nom propre ancien dont on trouve trace dans la langue française dès son origine[réf. nécessaire], ainsi qu'en latin au XIIe siècle, et en grec auparavant. C'est pourquoi elle est commune à d'autres langues européennes comme l'anglais

en est un des plus marquants : reprenant le modèle classique des « lettres trouvées », le recueil dresse au travers de l’agencement et du style de chacun des portraits précis une magnifique machine où la lettre elle-même est piège, et objet de ruine. Le jeu polyphonique (voir, ainsi, les présentations contrastées des uns et des autres – la Présidente de Tourvel par exemple, successivement décrite par Valmont et la Marquise, lettres 5 et 6 ) et la juxtaposition de ces voix et points de vue différents

papier dans le Maghreb  La fin du papier arabe et ses remplaçants 5. Les Manuscrits sur papier  Le papier marbré  Papier glacé  Papier moucheté  Papier silhouetté 1 2 3 3 5 7 8 9 10 10 11 13 13 13 14 14 15 16 18 19 19 19 20 21 22 25 27 28 30 31 32 33 III. L’industrialisation du papier A/ Fabrication de papier 1. Préparation de pâte à papier 2. Fabrication du papier (feuilles) B/Typologie 1. Mesure de quantité de feuille 2. Mesure de qualité du papier 3. Grammages selon utilisation IV. L’Industrie

de Publication : Axes de lecture : L'idée fondamentale du texte : l'autorité L'autorité et ses origines Les différents types d'autorité Une argumentation rigoureuse Un texte engagé Diderot, philosophe et homme de lettres du 18ème siècle traite ici de la question politique. Cet article est tiré de l'Encyclopédie dans lequel Diderot dénonce l'abus de pouvoir et l'oppression de ceux qui l'exercent. Cet article conteste et interroge sur la notion d'autorité. En décrivant

philosophique, Fable, Essai.) Objet d’étude secondaire : Un mouvement culturel & littéraire français & européen : Les Lumières. 1. Montesquieu, Lettres Persanes, « Rica à Rhédi », lettre XCIX (1721) 2. Diderot & d’Alembert, Encyclopédie, articles « Boa », « Capuchon », & « Zzuéné » (1571-1772)

la joute rhétorique. Après des études de droit, il devient, en 1554, conseiller à la Cour des Aides de Périgueux, puis au Parlement de Bordeaux. Montaigne se lie d'amitié avec Etienne de La Boétie, jeune magistrat humaniste qui meurt en 1563, âgé de 33 ans. Il décrit cette amitié restée célèbre dans un chapitre des Essais ("De l'Amitié"). C'est en 1571 que Montaigne décide de se retirer dans sa "bibliothèque", au château de Montaigne. Il entreprend dès lors la rédaction de son principal ouvrage