Les Limites De La Citoyenneté Romaine

Travaux dirigés - Culture générale Le droit de cité dans l’Antiquité Athènes au Vème siècle avant JC – Cité hellénique Empire Romain IIème siècle après JC Etude comparative entre les deux périodes autour des droits de cité. Introduction : Il faut définir les thermes du sujet ainsi que le cadre spatio-temporel, qu’il faut revoir avant d’énoncé la problématique. Le droit de cité est un thermes existant aussi bien qu’en grec qu’en latin, Latin « Jus civitatis » c’est le fait d’être reconnu

Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIème siècles) Problématique générale sur le chapitre (Athènes et Rome) : comment la citoyenneté s’adapte-elle à un monde antique qui s’élargit ? Trois documents sont incontournables pour traiter de la citoyenneté romaine, de ses modes d’acquisition et de sa généralisation : les Tables claudiennes de Lyon (48), la Table de Banasa (169-177) et la constitution antonine (212). Point historiographique et épistémologique sur les Tables claudiennes et la constitution

Fiche de lecture : JACQUES FR., Les cités de l’Occident romain. Documents traduits et commentés, Paris, 1990Première partie : Les statues des cités Les cités Pérégrines Communauté vivant sur leur propre droit et donc étrangère au droit romainEn opposition aux municipes et aux colonies avec des institutions proche de RomeMajorité des cités des provinces occidentalesLes cités stipendiaires dont la sujétion se traduit par un tribus (stipendium)Acte unilatéral avec Rome

Citoyenneté Cours du 18.09.13 La notion de citoyenneté vient de l’antiquité, c’est une invention grecque, car les Grecs furent les premiers à réfléchir à la réalité politique, et à la signification de la vie en communauté. Il y a une démocratie grecque, une seule qui puisse être étudiée, car documentée, et c’est celle d’Athènes aux IVème et Vème siècle av JC. Cela a correspondu à un véritable bouillonnement intellectuel. Il ne faut cependant pas confondre citoyenneté et démocratie. Sparte

est divisée en tribu, tribu divisée en dèmes. Femmes non citoyennes, droits limités, ne peuvent ni hériter ni disposer librement du fruit de leur travail, tutelle d'un homme, exclu société dans les gynécée, rôle civique = enfante les futurs citoyens, rôle religieuse procession du panathénées peplos => gardienne des traditions et des principes religieux . Métèques non citoyens, statut inférieur, droits limités (ne peuvent pas épouser de fille de citoyen), devoirs : impôt + devoirs civiques

Les institutions de la république romaine sont devenue trop faible pour ce nouveau vaste empire que les imperatores, par leurs victoires ont conquit. Apres la mort de César, Rome → guerres civile opposant Octave à Marc Antoine, Octave gagne → appui de Sénat mais renonce les pouvoirs et est proclamé Auguste. Nouveau régime → Auguste qui dispose d'un pouvoir d'essence monarchique et de bcq d'autres (droit de faire guerre et paix, proposer lois. Auguste instaure un pouvoir héréditaire. Empereur

Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIème siècles) Problématique générale sur le chapitre (Athènes et Rome) : comment la citoyenneté s’adapte-elle à un monde antique qui s’élargit ? Trois documents sont incontournables pour traiter de la citoyenneté romaine, de ses modes d’acquisition et de sa généralisation : les Tables claudiennes de Lyon (48), la Table de Banasa (169-177) et la constitution antonine (212). Point historiographique et épistémologique sur les Tables claudiennes et la constitution

L’invention de la citoyenneté dans le monde antique. Introduction : Qu’est-ce qu’un citoyen dans l’Antiquité ? 1.Le membre d’une cité 2.Un homme qui exerce des droits politiques 3.Un soldat 4.Un homme qui prend part au culte de la cité 5.Les femmes sont-elles citoyennes ? Chapitre 1 : Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècles avant J.-C.) I/ Une communauté de citoyens assez fermée 1/ La citoyenneté athénienne est fondée sur la filiation 2/ La citoyenneté athénienne est fondée

racines dans des sociétés où il était tout à fait courant, où personne n’en réclamait l’abolition : l’Antiquité grecque et romaine. Dans cet exposé, on va étudier le cas romain en s’appuyant sur un texte de Gaius intitulé Insitutes traduit du latin par J. Reinach en 1965. Gaius a vécu de 120 à 180 après JC, c’était un juriste et professeur de droit originaire de l’Est de l’Empire romain sous le règne de l’empereur Hadrien. On ne possède que très peu d’informations à son sujet. Peu connu de son vivant,

Commentaire de textes sur la citoyenneté TEXTE 1 : Les avantages de la démocratie [...]Athènes est libre: le peuple y règne; tour a tour, les citoyens, magistrats annuels, administrent l’état. Nul privilège à la fortune: car le pauvre et le riche ont des droits égaux dans le pays.[...] [...]Pour un peuple, il n'est rien de pire qu'un tyran. Sous ce régime, pas de lois faites pour tous. Un seul homme gouverne, et la loi, c'est sa chose. Donc, plus d’égalité, tandis que sous l'empire des lois écrites