Les Limites De La Démocratie Romaine

langage n'est pas un simple mode de communication, il impose des formes, des séries de concepts et découpe le monde des idées. Le vocabulaire juridique vient du latin et non du grec tandis que la pensée du droit est fondamentalement grecque. Les Romains parlent du « ius » distinct du « fas » (=droit divin), lui même distingué de la « lex » (=projet de loi). « Ius » vient de « iurare » qui signifie : prêter serment. « Iudex » (= le juge), il prononce le  « ius ». « Lex » (lectio) est lié à la

spontanée,trouve son origine dans le passé et plus précisément antiquité grecque et romaine dans le prolongement des institutions précédentes. Organisation romaine serait reprise dans l’organisation égyptienne,influence juridique avec le premier code qui existe,le code d’Hammourabi,ce droit babylonien sert de bas de droit jusqu’à Rome,lien entre les civilisations orientales et notre antiquité grecque et romaine. En Grèce et Rome inventés les grands principes qui fondent nos institutions. Au grecque

d’une heure et demie. Deux questions : une sur le chapitre grec, une sur le chapitre romain. Simple contrôle des connaissances. Le 18 décembre, le prof dictera la liste des questions d’examen (entre 20 et 30 questions). La Grèce Premier chapitre : les organes de la démocratie athénienne Deuxième chapitre : le droit et la justice à Athènes Troisième chapitre : Le débat politique auquel a donné lieu la Démocratie Athénienne Quatrième chapitre : comparaison entre la cité grecque et l’Etat moderne

La citoyenneté romaine et romanisation La citoyenneté romaine est très différente de celle de Athènes. La citoyenneté romaine est un ensemble de droit et de devoir quand on fait partie de l'empire romain. La romanisation c'est l'intégration des peuples dans l'Empire romain en imposant la culture romaine et le latin. Entre le Ier – IIIe siècle après J-C, Rome n'est pas une démocratie et la citoyenneté se fonde pas sur légalité. Plusieurs empereur se sont succédé et on accordé des différents droit

peuplement inégal, notamment en France, et sur la difficulté de fixer des limites à l’Europe. I. L’Europe n’est pas un continent aux limites physiques nettes Problématique : Qu’est-ce qui fait l’unité et les limites de l’Europe ? I. 1. Le problème épineux des frontières de l’Europe L’Europe n’étant pas exactement un ‘‘continent’’ au sens classique du terme (on devrait alors plutôt parler d’Eurasie), la question de ses limites est posée de longue date. 1 p. 24, Les reliefs de l’Europe - Quel problème

La démocratie à Athènes est fragile à Rome   : pas de démocratie, mais la citoyenneté romaine est octroyée plus facilement à Rome qu’à Athènes III.Rome à la tête d’un empire territorial immense Naissance de la cité-Etat : Rome en 743. elle est devenue très vite une république (respublica) : uun système politique basé sur la « chose publique » : le bien commun en opposition avec la « chose privée : res privata). Puis Rome a conquis toute l’Italie puis l’Europe. Toute la population européenne

et démocratie à Athènes au 5ème siècle av. J.C La citoyenneté est le fait d'être reconnu comme un membre d'un état, ce qui implique d'avoir des droits et en contre-partie des devoirs. Athènes est une citée en Grèce continental où apparaît pour la première fois, au 5ème siècle av. J.C, la démocratie, c'est à dire un régime politique où le pouvoir appartient à l'ensemble des citoyens. Qu'est ce qu'être citoyens à Athènes au 5ème siècle avant J.C ? I. Le cadre de la démocratie Athénienne

Cours comparé citoyenneté greco-romaine 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   Chapitre 
  2 
  : 
  l’invention 
  de 
  la 
  citoyenneté 
  dans 
  le 
  monde 
  antique. 
   I/ 
  Qu’est-­‐ce 
  que 
  Rome 
  ? 
   Rome 
   est 
   au 
   départ, 
   tout 
   comme 
   Athènes, 
   une 
   cité-­‐Etat. 
   Cependant, 
   Très 
   vite

Puisqu'ils ne veulent pas "s'intégrer" aux Romains, ils veulent absolument sauvegarder leurs coutumes. Ils mettent donc par écrit (en latin mais termes germaniques subsistent)leur coutumes dans des Pactus (ou leges barbrorum). Ceux-ci garderont une très profonde marque germanique (casuistique très poussée comme ici, trace de paganisme, violence) contrairement aux codifications des barbares de la première vague qui seront largement pénétrées par le droit romain. L'autre foction de ces codifications de

siècles avant Jésus-Christ à Athènes, une petite cité dont le territoire est situé sur l’Attique, une péninsule au Sud-Est de la Grèce, cité indépendante des autres cités grecques, ce qui en fait un État. Ce concept est ensuite repris sous l’Empire Romain entre le Ier et IIIème siècles après J.-C. Cet immense Empire occupe tout le pourtour du bassin méditerranéen (dont le territoire de l’ancienne cité athénienne. Mais on verra ensuite que les deux États n’avaient pas un même concept de ce qu’est l’appartenance