Les Lois Sont Elles Nécessairement Justes

d'une fin, étant limité par cette fin-là, dès que cette fin vient à être négligée par les personnes qui ont reçu le pouvoir dont nous parlons, et qu'ils font des choses qui y sont directement opposées; la confiance qu'on avait mise en eux doit nécessairement cesser et l'autorité qui leur avait été remise est dévolue au peuple, qui peut la placer de nouveau où il jugera à propos, pour sa sûreté et pour son avantage. Ainsi, le peuple garde toujours le pouvoir souverain de se délivrer des entreprises

CORRECTION BAC BLANC 2e sujet : Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois et coutumes de son pays ? Introduction : Si les lois et les mœurs générales fondent l’identité d’un pays et de sa culture, chacun, vivant dans ce pays, se doit de les respecter. Mais est-ce que ce respect, comme non transgression, et cette obéissance suffisent ? Si la justice, comme dispositif légal, a pour but d’établir des relations équitables entre les citoyens d’un pays et les coutumes de forger une identité

grand compte et d’autres non, et qu’il ne faut pas non plus respecter celles de tous les hommes, mais seulement celles des uns et non celles des autres. […] Ne sont-ce pas les bonnes qu’il faut révérer, non les mauvaises ? […] Et les bonnes ne sont-elles pas celles des gens sensés, les mauvaises celles des fous ? Voyons maintenant comment on a établi ce principe. Un homme qui s’exerce à la gymnastique et qui en fait son étude prête-t-il attention à l’éloge, à la critique, à l’opinion du premier venu

science nous apparait donc comme la discipline logique par exellence, celle qui peut atteindre à des certitudes indubitables, car découlant nécessairement d’un raisonnement logique. La logique semble donc etre au fondement meme de la science. Mais est-elle pour autant suffisante à fonder une science ? Autrement dit, d’autres conditions que la logique sont-elles requises pour fonder la science ? I- La logique, est la science du vrai et du faux. a) La science est la connaissance du nécessaire. La

d’intérêt en philosophie, et ce, depuis des siècles. En effet, le fondement des choses est souvent plus à l’étude que celles-ci même, car celui-ci nous révèle, pratiquement toujours, les vérités ainsi que les raisons qui poussent les choses à être comme elles sont actuellement. Pour être en mesure de poser une théorie afin d’expliquer la société moderne, l’état civil, la considération de l’état de nature se voit être primordiale, en définissant ‘’État de nature’’ comme étant la situation dans laquelle l'humanité

génère des inégalités sans pour autant qu'elle ne devienne injuste. Et c'est là au fond le problème principal. Nous sommes habitués à croire que toute inégalité traduit une forme d'injustice. Nous n'imaginons pas qu'il puisse exister des inégalités justes. C'est que nous tirons nos conclusions avec trop de hâte. Car de quelles inégalités parlons-nous ? Des inégalités de droit, ou des inégalités sociales et économiques ? Toute la difficulté naît de l'interférence de ces deux concepts radicalement distincts

injuste », il est donc paradoxale de revendiquer un droit à la désobéissance dans la mesure où ce refus est délibéré et jugé par chacun de façon différente. Pour Sophocle et Thoreau, ce droit devrait être juste et accessible à tous les hommes pour qui les lois, auxquelles ils sont soumis, ne sont pas légitimes. Pour ces deux hommes, il est fondamentale que chacun soit un homme avant d’être un sujet, et si l’injustice les atteints, ils puissent désobéir à la loi qui leur a été imposés surtout dans la mesure

de libre arbitre, il peut agir sans connaissance ; tout au moins, il peut participer à la vie politique, avoir des opinions et être libre en ce sens. L’ignorant ne connaît pas les choses qui lui sont extérieures. Il ne peut donc savoir si elles sont bonnes, mauvaises ou indifférentes pour lui, c’est-à-dire ni bonnes ni mauvaises, comme le nombre pair ou impair des cheveux ou avoir le doigt étendu ou fermé ou aussi bien bonnes que mauvaises selon l’usage qu’on en fait (selon les stoïciens

du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver ? ------------------------------------------- ES : Antilles – Session normale 1996 Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ? A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ? ------------------------------------------- ES : Antilles – remplacement 1996 Les passions font-elles vivre ou font-elles mourir ? La vérité peut-elle être relative ? -------------------------------------------

qu’elle a failli à sa mission avec sa Révolution qui a sapé les valeurs chrétiennes. Mais l’ordre reviendra, selon de Maîstre, parce qu’il se fonde sur la loi générale naturelle qui vaut pour tous, les riches comme les pauvres, les méchants comme les justes. La loi générale naturelle est injuste mais il faut l’accepter et accepter son sort sans se plaindre. Le livre de Joseph de Maîstre intitulé Considérations sur la France, publié en 1796, est le manifeste de la contre-révolution, c’est-à-dire du mouvement