Les Lois Sont Elles Nécessairement Justes

ntroduction Etat : société organisée, dotée d'un gouvernement, vivant selon des lois. Ici, problème de philo politique (texte 1) : il s'agit de réfléchir sur les fondements de la politique. Quel est le fondement/la source de l'Etat? "On me demandera si je suis prince ou législateur pour écrire sur la Politique? Je réponds que non, et que c'est pour cela que j'écris sur la Politique. Si j'étais prince ou législateur, je ne perdrais pas mon temps à dire ce qu'il faut faire; je le ferais, ou

mathématique, part d’un principe premier indémontrable : la raison prend sa source dans le « cœur » : la raison reconnaît ses limites et laisse la place au cœur et à la foi * Pascal constate la diversité des lois, d’où un scepticisme quant au « droit naturel » * l’homme étant déraisonnable, les lois déraisonnables sont en fait raisonnables : ainsi une loi injuste est en fait juste car elle permet d’éviter les conflits inhérents à la recherche du mérite Introduction Blaise Pascal (1623-1662) est surtout

sûrd’obtenir ni de garder. |31- Jjmt faussé car les hommes suivent | | |29- Absurdité du comportement humain, qui|les conventions sociales commes si elles | | |accorde de l’imporatnce à des choses sur |étaient justes. | | |des critères vagues. |32-Jjmt faussé: choix du méier dépend de|

place et non pas en changer radicalement. La révolution est connotée positivement, étant associée à l’idée d’un progrès, d’une victoire sur le passé. D’autre part, il est difficile de donner une définition uniforme des révolutions dans le sens où elles se distinguent par leur brutalité ou leur lenteur, la mobilisation des masses ou d’une élite militaire, politique ou sociale. C’est pourquoi nous nous attacherons ici, à analyser non pas les révolutions dans leurs différences, mais à travers leur

son époque et expliquer l’origine de cette problématique en la précisant. Ensuite je vais analyser la notion de majorité pour montrer en quoi selon Mill elle peut être un mal et avancer quelques remèdes potentiels. Enfin je vais démontrer que les lois et règles sont indispensables à la bonne marche d’une société mais qu’elles ne doivent pas émerger de la coutume ou des traditions. I) Retour historique Comme nous l’avons souligné précédemment la notion de liberté va être une des clefs pour

Pourquoi obéit-on aux lois ? Introduction Le terme de loi recouvre plusieurs sens. Celui-ci peut désigner la «  loi de la nature », dans le sens où celle-ci constitue une contrainte à laquelle nous ne pouvons nous dégager, soit d'une loi au sens « d’obligation juridique ». Ainsi, la question de savoir ce qui nous pousse à obéir aux lois ne se pose pas du point de vue des lois de la nature qui expriment une nécessité. En revanche, en ce qui concerne les lois au sein d’un Etat, la

CM: HISTOIRE DE LA PENSEE JURIDIQUECM: HISTOIRE DE LA PENSEE JURIDIQUE 01/10/2020 Eval : QCM a distance Qu’est-ce que le droit ? Le droit ne se retrouve pas seulement dans les codes. Ex, l’apport de la dec du 16jui 1971 le C.C reconnait le bloque de constitutionnalité. Le tribunal de Buremberg de 1960 (jugement des crimes Nazis) crée le crime contre l’humanité. L’ointérêt est de montrer que la définnition du droit a évoluer, l’expérience historique peut être intéressant pour comprendre le droit

le second principe, "le principe de différence ", les inégalités sociales sont acceptables si, et seulement si : 1. Premièrement : on peut raisonnablement s'attendre à ce qu'elles soient raisonnablement avantageuses pour chacun. 2. Deuxièmement : elles sont attachées à des positions et des fonctions ouvertes à tous. Dix autrement, la justice (conçue comme équité) si elle implique l'égalité sur un certain plan (celui de la liberté), n'exclut pourtant pas l'inégalité, c'est-à-dire les différences de

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

qui, en assumant une tradition, forme l’identité d’un régime que l’on peut également qualifier de système politique ou de constitution réelle. Les expressions de régime parlementaire ou de régime présidentiel ont une signification plus théorique, elles s’appliquent dans une perspective de classement à un ou plusieurs pays dont l’organisation constitutionnelle présente suffisamment de traits distinctifs pour qu’il soit permis de les faire rentrer dans une catégorie. Chose publique : La chose