Les Malinkes

pour la littérature coloniale française. Après Batouala, dit Senghor, on ne pourra plus faire vivre, travailler, aimer, pleurer, rire, parler les Noirs comme auparavant. « Il ne s’agira même plus de leur faire parler « petit nègre », mais wolof, malinké, éwondo en français. Car c’est René Maran qui le premier a exprimé l’âme noire avec le style nègre en français » [24].  Ainsi, le « roman nègre » était bien, à plusieurs points de vue, une œuvre d’avant-garde. Si le lecteur d’aujourd’hui n’y voit

aux voyageurs européens de s’exiler durant les périodes froides dans ces pays chauds, ce qui favorise l’économie touristique du pays. La langue officielle au Sénégal est le Français, mais d’autres dialectes y sont aussi parlés, comme le Diola, le Malinké, le Pular,… Le dialecte le plus courant est le Wolof. Celui-ci est parlé et compris presque par l'entièreté des sénégalais. Sur une étendue de 196722 km2, la population recensée en 2012 est de 12 969 606, alors qu’en 1950 cette population ne s’élevait

Camara (1928-1980) Ecrivain guinéen, son dernier livre, le Maître de la parole (1978), est la transcription d'une épopée orale consacrée à Soundiata, empereur mandingue mort en 1255. Fruit d'une enquête de vingt ans menée auprès des griots malinkés, cet ouvrage précieux nous donne accès à l'une des plus grandes chansons de geste de la tradition négroafricaine. Son premier roman, L’enfant noir, est un classique de la littérature africaine. L'enfant noir. Paris : Pocket, 1994. 220 p. (Pocket

conquête laisse penser qu’il y visa des intérêts économiques. Il convient de rappeler qu’EL HADJ OMAR visita Bambouk ainsi que Bouré, des régions aurifères, avant d’entamer la guerre sainte. En en croire Abdoul wahab SARR : « il visita tous les pays malinkés tels que Niada, le Niagala, le Tomora, le Niataga, le Kontéla et plaça toute la région sous son pouvoir.» (p.135-136). Si EL HADJ OMAR a visité ces pays et a réussi à les mettre sous son contrôle en tant qu’un chef stratège, il n’en demeure pas moins

n'ait pas tout de suite été reconnu est sans doute dû à son caractère novateur.             Le ton est nouveau . Pour la première fois un romancier africain semblait renoncer aux "anneaux du beau style". Le français employé par Kourouma mime le malinké, en emprunte des tournures, y puise des comparaisons. Tout un patrimoine culturel étranger vient se couler dans la langue et l'entraîne vers une expression nouvelle. Chaque titre de chapitre constitue une énigme stylistique pour le lecteur démuni

Zenâta), les Sanhadja ( les Goddala, les Messoufa, les Lemtouma spécialistes du désert.). Le groupe Sud comporte deux fractions: les Mazzara composés de Lebou, Wolof, Toucouleur, Sérères) et les Bafours (Soninké ou Ouakaré, les Marka, les Bambaras, les Malinké, les Songhaï.). a-L’apogée du Ghana -L’organisation politique Au sommet de l’État, on a le roi; on le désigne sous plusieurs appellations « Kaya Maghan » qui signifie roi de l’or en langue Ouakaré, « Tounka »

 Poro vient de Sierra Léone). Le caméléon est le symbole du Poro: il repré- sente la sagesse. ------------------------------------------- Les instruments et les rythmes ------------------------------------------- Le djembe Apparu chez les Malinke (en Guinée), le djembe s’est répandu sous des formes variables dans presque toute l’Afrique de l’Ouest. Il a conquis en fait tout l’ancien empire Mandingue qui s’étendait du Sénégal au Bénin (+/- 1300 ap J-C). C’est un tambour à une peau (de chèvre ou d’antilope)

Birahima, un “ sale gosse ” de 10-12 ans, devenu enfantsoldat dans “ un pays foutu et barbare ” où “ tout le monde s’égorge ” et où il mène “ une vie de merde ”, n’a que cela à la bouche : faforo, gnamokodé, walahé12. Ces mots grossiers proférés en malinké, la langue maternelle de l’auteur, ne sont pas seulement la manifestation de la colère qui sourd en lui ; ils servent aussi de ponctuation au récit sur toute sa longueur et fonctionnent comme marques phatiques de maintien de la relation avec le lecteur

étrangers. Gelede : culte masqué diurne et nocturne destiné à apaiser les "mères" dont on redoute les pouvoirs de sorcellerie chez les Yorubas du Nigéria et du Bénin. Griot : chanteur ou instrumentiste casté en Afrique de l'ouest, censé dans la culture malinké déténir les généalogies et les hauts faits des grandes familles qui ont fait l'histoire de l'ancien empire du Mandingue. Hernie ombilicale : l'ombilic saillant souvent représenté dans le statuaire africain est considéré comme un signe de beauté,

* dans de nombreux pays du golfe de Guinée, par les peuples Fon-gbe, Ewe, Yoruba en particulier, qui pratiquent le Vodou, * au Gabon, par une partie des Fangs, des Mitsogo, avec le Bwiti, * au Mali, par de nombreux Mandingues, surtout Malinkés, Bambaras et Dogons, * au Sénégal, par les Sereres, les Diolas, les ethnies de la région orientale, les Badiarankés. Malgré cela, la religion africaine perd du terrain chaque jour, car ses véritables tenants sont souvent âgés, et peu sont ceux