Les Metamorphoses Dans L Odyssee

doit à la vie. Nous nous bornerons à la regarder grandir et s’épanouir. De forme en forme, par gradations insensibles, elle accomplira Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 10 sous nos yeux de bien singulières métamorphoses. Nous ne dédaignerons rien de ce que nous aurons vu. Peut-être gagnerons-nous d’ailleurs à ce contact soutenu quelque chose de plus souple qu’une définition théorique, — une connaissance pratique et intime, comme celle qui naît d’une longue camaraderie

etc.) mais il existe des poèmes en prose (XIXème). La poésie du XXème a abandonné les règles de versification traditionnelles (vers libres) et recherche les effets sonores et rythmiques. La poésie épique raconte des événements héroïques (Iliade, Odyssée) ; il existait une poésie didactique (poèmes philosophiques de l’Antiquité) que l’on peut retrouver dans la fable ou les arts poétiques ; la poésie lyrique exprime des sentiments personnels, surtout l’amour ; la poésie satirique dénonce en se moquant

d’Arthur Hiller par exemple, où l’héroïne est montrée 118 © Groupe Eyrolles CRÉER DES PERSONNAGES bien portante au début, puis le film l’accompagne dans sa lente agonie jusqu’à la mort. Certains films nous proposent l’histoire d’une métamorphose, comme La Belle et la Bête de Jean Cocteau, dans lequel un monstre devient prince charmant par le seul pouvoir de l’amour ; si cette transformation est littérale dans le film, il faut aussi la lire de façon métaphorique, puisque son enveloppe physique

jusqu’au bout de cette nuit et de son désir. Il rentre au domicile familial affronter sa mère au lendemain de ce premier découchage. Commentaire Avec un humour souverain, le roman résume tous les atermoiements d’une adolescent homosexuel en une odyssée héroï-comique d’une seule nuit. Le romantisme convenu symbolisé par cet opéra raté, est balayé en un tournemain sous la figure du «prince charmant» qui change de visage au cours de la soirée sous la pression de l’impérieuse nécessité de perdre sa

d’une crise du langage, de l’unité du moi, etc. La remise en cause des représentations intellectuelles et des pratiques littéraires qui en résulte anticipe sur la crise de l’humanisme et de la foi qui a lieu au XXe siècle. La modernité, censée se métamorphoser incessamment sans jamais se renier, n’est pourtant pas intangible, et fait même l’objet d’attaques contraires. Nietzsche déjà avait produit une critique de la modernité comme décadence : Nous sommes malades de cette modernité, – malades de cette

et dont l’attrait est tout particulier. – Théodore serait à coup sûr un excellent modèle de ce genre de beauté ; cependant je trouve que la portion féminine l’emporte chez lui, et qu’il lui est plus resté de Salmacis qu’à l’Hermaphrodite des Métamorphoses. Ce qu’il y a de singulier, c’est que je ne pense presque plus à son sexe et que je l’aime avec une sécurité parfaite. Quelquefois je cherche à me persuader que cet amour est abominable, et je me le dis à moi-même le plus sévèrement possible ;

saint Augustin, Annal. In Job, 38, 21. 4. Horace, Satires, II, 6, 18. « plumbeus Auster ». Ailleurs, Horace (Odes, III, 23, 5) appelle ce vent Africus : ... pestilentem sentiat Africum Fecunda vitis. 5) Virgile, Géorgiques, III, 278 ; Ovide, Métamorphoses, I, 65-66. Conf. Nissen, I, p. 387. 6. XVIII, 329 ; « Africae incendia cum serenitate adfert. » Conf. Aristote, Météorol., II, 3, 28 : le vent du Sud (Notos) est serrin en Libye 7. Stace. Silves, I, 6, 78 ; « ... quas udo Numidae legunt sub Austro

et dont l’attrait est tout particulier. – Théodore serait à coup sûr un excellent modèle de ce genre de beauté ; cependant je trouve que la portion féminine l’emporte chez lui, et qu’il lui est plus resté de Salmacis qu’à l’Hermaphrodite des Métamorphoses. 114 Ce qu’il y a de singulier, c’est que je ne pense presque plus à son sexe et que je l’aime avec une sécurité parfaite. Quelquefois je cherche à me persuader que cet amour est abominable, et je me le dis à moi-même le plus sévèrement possible

politicq et vie oeconomicque. Croiez vous en vostre foy qu'oncques Homere, escrivent l'Iliade et Odyssée, pensast es allegories lesquelles de luy ont calfreté Plutarche, Heraclides Ponticq, Eustatie, Phornute, et ce que d'iceulx Politian a desrobé? Si le croiez, vous n'approchez ne de pieds ne de mains à mon opinion, qui decrete icelles aussi peu avoir esté songées d'Homere que d'Ovide en ses Metamorphoses les sacremens de l'Evangile, lesquelz un Frere Lubin, vray croque lardon , s'est efforcé demonstrer

d’Ovide). - Atalante (page 137) était une jeune chasseresse qui avait juré de n'épouser qu'un jeune homme qui la battrait à la course (voir ‘’Les métamorphoses’’ d’Ovide). On trouve d’autres allusions à la Grèce antique : - Homère inspira le début du chapitre XVIII, où le duc «se réjouit en son coeur» comme Ulysse à son retour à Ithaque, dans l’’’Odyssée’’. - La lanterne dans la caverne fait évidemment penser à ‘’La république’’ de Platon. - C’est le «On ne peut pas entrer deux fois dans le même