Les Miserables Reflet De La Societe

siècle C’est le siècle qui consacre le roman, l’âge d’or du roman. Il appartient au mouvement romantique, naturaliste ou réaliste. La société devient le sujet du roman. L’alphabétisation, le développement de la culture et les nouveaux moyens de diffusion permettent au roman de rencontrer un grand succès. On retrouve : Balzac (La Comédie Humaine), Hugo (Les Misérables, Notre Dame de Paris),Zola (Les Rougon-Maquart), Stendhal (Le Rouge et le Noir, La Chartreuse de Parme),Maupassant (Bel-Ami), etc. Au

d'une méthodologie aux ambitions scientifiques, l'écriture de Zola s'accompagne généralement d'un mouvement de transformation de la réalité en une vision monstrueuse, épique, voire mythique, qui tend vers le symbole et se charge d'une critique de la société corrompue du second Empire. La séquence s'organise autour de deux ensembles : Un groupement de textes théoriques : document 1 (éléments de contexte concernant Zola, les Rougon-Macquart et le second Empire), document 2 (la préface de La Fortune des

chaque homme reflète l'humanité (V.Hugo, Préface des Contemplations "Ah ! insensé, qui crois que je ne suis pas toi."). b) "mal de vivre" : l'état d'âme commun à tous les artistes romantiques se traduit par une inquiétude profonde qui contraste avec l'optimisme, la confiance en l'avenir qui a été celle du philosophe des Lumières ; malaise existentiel, "vague des passions", "mal du siècle" dû aux frustrations provoquées par la chute de l'Empire, la Restauration et le sentiment d'une société bloquée

sont pas compensées par la poursuite d’objectifs communs dans le domaine social. En 1945, les pères fondateurs ont créé un système de coopération ouvert, adapté à une société internationale. C’est le bon fonctionnement de ce système qui a permis l’émergence de la mondialisation. Nous vivons maintenant dans une société mondiale. S’adapter à ce changement est le principal défi que doivent relever les dirigeants de la planète. Dans ce monde nouveau, de plus en plus de groupes et de particuliers

moins profonds et rapides des structures sociales et des modes de vie. Mais quels changements concrets la Révolution industrielle a-t-elle introduite dans la société du XIXème siècle ? Ces nouvelles façons de produire ont-elles engendrées de nouvelles façons de penser ? Afin de répondre à ces questions…. I- Les contrastes de la société : la stratification sociale A- La naissance d’un monde nouveau * Exode rural / Ville. La Révolution industrielle et les transformations économiques qu’elle

devient un des souffres douleurs de la société. Elle est critiquée et montrée du doigts. cependant, elle devient aussi l'inspiratrice de peintres ou d'auteur comme Ingrès ou Maupassant. Cela soulève un paradoxe qui pousse à se poser la question, En quoi la prostituée intéresse t' elle les auteurs, malgré son rejet évident de la société ? Il est donc intéressant de se focaliser premièrement sur la situation de la prostituée. Son rejet de la société ainsi que sa déchéance sociale. Puis de

père Goriot (1834-1835). Dans cette dernière veine, les livres se recoupent, des personnages reparaissent: c'est la composition progressive d'un travail cyclique. Balzac envisage de rassembler ses scènes et études en une vaste fresque réaliste de la société de son époque, sous le titre Études Sociales. En attendant, il continue d'accumuler des matériaux pour son projet. De 1842 à 1850, il procède à l'union finale de ses livres dans la Comédie Humaine, qu'il divise lui-même en «Études de moeurs» -

L'argumentation est née au V° siècle avt JC, en Grèce, société démocratique de l'antiquité, dans laquelle il était donc important de pouvoir influencer les choix et les décisions des citoyens. Aristote en propose une théorie dans son ouvrage la Rhétorique, au IV° avt JC. Elle est alors comprise comme un discours destiné à mener vers certaines conclusions un public non spécialisé, par le moyen d'un raisonnement. Dans ce contexte de la démocratie, on constate que l'argumentation a ses origines partie

Il est d’autant plus connu car, à travers ses fables, Jean de La Fontaine a pour habitude de dissimuler une critique derrière l’apparente simplicité et la morale. On peut donc se demander par quels procédés La Fontaine fait une critique de la société dans cette fable ? Nous verrons tout d’abord la description de la peste et sa symbolique, puis l’hypocrisie du Roi soutenue par le parti pris de la Cour et pour finir l’injuste procès. Ce texte est divisé en plusieurs parties : l’introduction

l’étrangeté : « bizarre », « peu commune ». Donc « mépriser les richesses » c’est-à-dire, ne pas être une femme vénale était exceptionnel et mal vu par la société de l’époque ce que montre l’emploi de l’expression péjorative accompagnée de la restriction qui désigne la femme comme une « mauvaise tête ». Ainsi, Olympe de Gouges critique la société de l’Ancien Régime qui rabaissait les femmes et les contraignait au vice.« la plus indécente se faisait respecter avec de l’or ; » Le superlatif « la plus