Les Misérables La Descente

3 Sommaire : Introduction -----------------------page 3 I. la transition entre un monde réel et imaginaire--------------------------------page 4 1. La chronologie et les différentes étapes du voyage 2. La descente aux enfers, un lieu symbolique à l’antiquité et dans l’Odyssée 3. La rencontre avec les Phéaciens II. le danger de la mer auquel Ulysse doit faire face pendant son voyage ---------------page 8 1. L’eau est un élément négatif 2. La malédiction

entière assista au débarquement de la cargaison humaine. Les adultes jaugeaient l'état des nouveaux arrivants, tandis que nous, enfants, nous amusions des faciès curieux et des cicatrices rituelles, riant aux éclats quand un des Noirs, abasourdi, à la descente de la chaloupe, chutait dans le ressac. Quelques habitants, plus hardis que les autres, s'approchèrent des premiers groupes serrés sur la plage, commencèrent à tâter les musculatures, à examiner les dents... — Patientez donc ! rugit le subrécargue

criant: “- Du pain! du pain! du pain!”. On nous peint le désespoir de M. Hennebeau à cause de son ménage ravagé: “Il aurait tout donné, son éducation, son bien-être, son luxe, sa puissance de directeur, s'il avait pu être, une journée, le dernier des misérables qui lui obéissaient, libre de sa chair, assez goujat pour gifler sa femme et prendre du plaisir sur les voisines.” VI La foule s’attaque à la maison de M. Hennebeau. Personne n’obéissait plus à Etienne, on n’obéissait plus qu’à sa colère. Puis

identité et, au fond, de sa liberté. La devise delphique laisse entendre que nous ne nous connaissons pas réellement, que la connaissance de soi n'est pas une donnée immédiate de la conscience. Elle nous invite donc à entreprendre une recherche, une descente dans les profondeurs de notre intériorité pour trouver l'essence de notre être. Or, cette recherche passe d'abord par la découverte et l'affirmation de notre moi. Cette affirmation est le fondement de la philosophie cartésienne en même temps que

équipe. Étienne remarqua alors la Mouquette, une herscheuse de dix-huit ans, grossière et indécente. Une vieille ouvrière de l’équipe de Maheu étant morte, on engagea Étienne. Il découvrit ainsi «_la lampisterie_» où Maheu lui expliqua les choses. La descente dans le puits l’impressionna grandement. Puis ils marchèrent longuement dans le dédale des galeries pour accéder à «_la taille de Maheu_» où était attaquée la veine de charbon. S’y trouvait déjà Chaval qui se montra mécontent de voir Étienne : ils

comme Victor Hugo se laissera pourtant tenté par ce même genre de fabulation animalière. N'est-ce pas en effet un moyen supplémentaire pour rendre ces lieux encore plus inhospitaliers qu'ils ne l'étaient auparavant ? Ainsi découvre-t-on, dans Les Misérables, des « scolopendres de quinze pieds de long »18(*).   Nous avons cependant un autre exemple de cette faune imaginaire dans le roman de Gaston Leroux, la double vie de Théophraste Longuet. Aux abords du lac souterrain que nous avons évoqué précédemment

l'occasion desquelles Clémenceau salua la mémoire de celui qui fut "un moment de la conscience humaine", Germinal, treizième roman du cycle des Rougon-Macquart, reste à ce jour le roman le plus lu de Zola, jouissant d'un prestige égal à celui des Misérables. Ce roman épique, symbolique, fantasmatique, offrant une foisonnante complexité, dont le titre est riche de significations multiples, est aussi un extraordinaire roman-feuilleton et une enquête, où brille l'éclat d'un style. Plus profondément encore

réalistes auront beau s'évertuer et transcrire les paroles, les regards et le geste des hommes que la passion conduit à l'adultère, au meurtre, au suicide; ils n'arriveront jamais à égaler la précision d'un juge d'instruction ou d'un greffier. Le plus misérable réquisitoire, l'acte d'accusation le plus maladroit sera toujours plus riche en renseignemens, en scènes ignobles ou sublimes, que les conceptions dramatiques, inspirées par le ministère public. L'acteur le plus habile ne réussira jamais à reproduire

risque (Métailié, 1991).Le lieu est un prétexte, une scène où le danger doit être pressenti, mais pas forcément réel.» Surtout, «on est dans une certaine contemplation du malheur des autres», ajoute-t-il. Du coup, s'agit-il encore de tourisme ? Quand le misérable le dispute au folklore, l'alibi du voyage culturel, voire éthique, vacille. En réalité, les «spectateurs» veulent surtout se rassurer. «Il y a une volonté de conjurer le malheur et la précarité des choses en se maintenant dans une position favorable»

fiction ? Nous verrons tout d’abord que l’incipit s’ouvre sur le récit réaliste d’une marche nocturne et difficile dont on peut, dans un deuxième temps, tirer un sens symbolique grâce à la vision fantastique du personnage, qui amorce alors une descente en Enfer. • Ce récit réaliste met en scène la marche difficile d’un homme, dans le froid et les ténèbres, et fait entrer le lecteur dans un monde hostile. Le cadre spatio-temporel présente d’emblée un paysage hostile. Cet incipit met en