Les Moyens De La Satire Dans Candide

parlant des Fables, un contemporain de La Fontaine a écrit : « Je ne connais pas de meilleur moyen que ces petites histoires pour faire réfléchir les hommes et faire changer leurs comportements. » On peut alors se demander si l’apologue est oui ou non le meilleur moyen argumentatif. On montrera d’abord en quoi l’apologue est le meilleur moyen puis le contraire. L’apologue peut être considéré comme le meilleur moyen d’argumenter car il est distrayant et plaisant. En effet, le registre merveilleux permet

nous nous posons. En réfléchissant à ces interrogations, ils se sont également penchés sur l'évolution de cette société humaine, et ont du, souvent, la critiquer. Pour exprimer ces critiques, les auteurs ont trouvé un moyen de critiquer cette société tout en se protégeant. Ce moyen est le détour par l'Autre, un être fictif qui retranscrit les pensées et le point de vue de l'auteur lui-même. Mais nous pouvons nous demander en quoi le détour par l'Autre est-il efficace pour faire adhérer autrui à notre

l’hyperbole, les métaphores et comparaisons dévalorisantes, la réduction d’un personnage à quelques traits caricaturaux, la reprise parodique, ou imitation moqueuse, d’un discours dont on veut souligner les incohérences. Le registre polémique et la satire ont souvent recours à l’ironie. • Le registre ironique : l’ironie implique une intention moqueuse, un jugement critique. Mais ce jugement s’exprime sous une forme indirecte ou détournée. L’ironie prend souvent la forme d’une déclaration par laquelle

sert parfois à échapper à la censure). Dans Candide (1759), Voltaire construit un héros qui, bien qu'ingénu, sera irréprochable d'un point de vue moral d'un bout à l'autre de l'oeuvre: il ignore le mal au début du texte, et le rejette au fur et à mesure de sa progression jusqu'à énoncer lui-même une moralité sociale (« il faut cultiver notre jardin »). De plus, la société juste et idéale est explicitement décrite dans les chapitres 17 et 18 de Candide, à travers cette utopie qu'est l'Eldorado. Il

cruauté de l'être humain envers le animaux ,puis fait un parallèle avec celle qu'il exerce sur ses semblables. Dans ce texte les deux volatiles sont les vecteurs de la pensée de Voltaire . Cet échange idéologique entre ses deux gallinacés est le moyen que l'auteur a choisi afin de susciter une réaction chez son lecteur. Il utilise un registre comique dans le but de le sensibiliser à la thèse défendue. En effet l'homme est barbare, mais ce qui le caractérise ,c'est la légitimité qu'il donne à ses

persuade mieux le lecteur en l'amusant, en l'intéressant à une histoire riche en péripéties ; ainsi, le destinataire adhère plus facilement à la morale qui en découle. C'est la thèse défendue par Rabelais dans son œuvre « Gargantua » ou encore dans « Candide » de Voltaire dans lesquels l'humour et l'ironie tiennent une place importante. Dans « le vicomte pourfendu », Italo Calvino fait également preuve d'humour en coupant en 2 parties le corps de Médard de Terralba, chacune d'elles ayant une histoire

plutôt mieux que l’horrible Sur mes lèvres (le précédent film d’Audiard). Tout est un peu moyen, un peu lourd (la rédemption par l’art, l’art comme moyen de communication universel, l’opposition entre la barbarie qu’incarneraient les pères et la civilisation qu’incarneraient les mères, patati, patata), même un peu volontairement lourd, comme si Jacques Audiard cherchait à faire un cinéma psychologique moyen et grand publics, où l’on explique tout pour que tout le monde comprenne. Un cinéma comme

"polémique" de l'apologue. L'expression « critique de la société » montre ici la visée critique de l'apologue, visée souvent par la satire dans ce genre de texte. Problématique : En quoi l'apologue est-il une forme privilégiée pour convaincre et dénoncer les travers d'une société ? Sur quel(s) procédé(s) s'appuie-t-il pour atteindre ces buts ? I) Seul moyen d'éviter la censure : L'apologue L'apologue a été tres utilisé au cours du XVI et XVIII eme siecles , Il etait utilsé a l'époque

passer un message. La fable est une satire cachée derrière le rire : La Fontaine s'adresse à nous et remet en cause avec beaucoup d'audace la toute-puissance royale, comme dans La Génisse, la Chèvre, et la Brebis, en société avec le Lion où elle est incarnée par l'injustice du lion et c'est justement par cette forme simple, agréable à lire de la fable que le lecteur parvient à adhérer plus facilement dans le texte et à en comprendre le sens caché. Le conte Candide de Voltaire n'est pas un conte traditionnel

l’esclavage des nègres » (1748) . L’ironie au service de la satire de l’esclavage. Texte2 : Voltaire : Candide : « Le nègre de Surinam (1759). Le registre pathétique au service de la persuasion. Texte 3 : Saint-Lambert : Ziméo (1769) : Le début : lignes 1-57). Une narration et une description au service de la lutte contre l’esclavage. Texte 4 : Saint-Lambert : Ziméo : extraits de la fin ( l. 540-561…l. 619-648). Les moyens de la dénonciation. Documents complémentaires : - extrait