Les Mythes Infernaux Allégories Morales Lucrèce

. . .de ...« . . pauvre ........ fi. .lle . . . ». ............................................................................ 2. Identifiez les qualités morales de Nanon qui complètent son portrait physique. Nanon . . . . . . . . . possède . . . . . . . . . . .pourtant . . . . . . . . . . . des . . . . . qualités . . . . . . . . . . .morales . . . . . . . . . . comme . . . . . . . . . .l’honnêteté .............. (« . . .probité . . . . . . . . . »), . . . .la ..« . . vertu . . . . . . . », . .

dernière, du deuxième volume. Connaissance exhaustive de la carrière Les articles du littéraire de Zola, vive pénétration de l’œuvre jusque dans les soutes de ses plans, scénarios, manuscrits, hauteur de vues à la fois esthétique, politique et morale, le Mitterand prend place dans les grands classiques de la biographie et unit, peutêtre pour la première fois, la saisie de l’historien et celle du critique littéraire. L’auteur doit à son modèle un sens du récit, de la mise en perspective, de

dernière, du deuxième volume. Connaissance exhaustive de la carrière Les articles du littéraire de Zola, vive pénétration de l’œuvre jusque dans les soutes de ses plans, scénarios, manuscrits, hauteur de vues à la fois esthétique, politique et morale, le Mitterand prend place dans les grands classiques de la biographie et unit, peutêtre pour la première fois, la saisie de l’historien et celle du critique littéraire. L’auteur doit à son modèle un sens du récit, de la mise en perspective, de

dans les dossiers qu’il constituait, à la manière d’un journaliste. Les ArtiCLes du littéraire de Zola, vive pénétration de l’œuvre jusque dans les soutes de ses plans, scénarios, manuscrits, hauteur de vues à la fois esthétique, politique et morale, le Mitterand prend place dans les grands classiques de la biographie et unit, peutêtre pour la première fois, la saisie de l’historien et celle du critique littéraire. L’auteur doit à son modèle un sens du récit, de la mise en perspective, de la

ouvrages de Platon et d’Héraclite que les stoïciens reprennent pour expliquer leurs principes. Par ailleurs les dramaturges s’inspirent des modèles antiques comme Sénèque et ne peuvent faire l’impasse de la philosophie stoïcienne, de sa physique et de sa morale. Le siècle se prête d’ailleurs à ce courant philosophique et littéraire du néo4 Aristote, Rhétorique, op. cit., 1388b. 12 stoïcisme5 que Juste Lipse et Guillaume du Vair illustrent dans la Manuductio et la Physiologia stoicorum ainsi que

goût pour l’univers de la fantaisie (L’Écume des jours de Boris Vian). Par l’écart qu’il marque avec les normes, le personnage devient soit le représentant d’un monde de la marge (comédiens, artistes, voyous…), soit le contestataire de règles morales et sociales, soit le personnage d’un nouveau mode de vie. Le choix d’un personnage conformiste permet à l’inverse de peindre l’univers social tel qu’il est. Ainsi Émile Zola choisit des personnagestypes qui deviennent révélateurs et emblématiques

goût pour l’univers de la fantaisie (L’Écume des jours de Boris Vian). Par l’écart qu’il marque avec les normes, le personnage devient soit le représentant d’un monde de la marge (comédiens, artistes, voyous…), soit le contestataire de règles morales et sociales, soit le personnage d’un nouveau mode de vie. Le choix d’un personnage conformiste permet à l’inverse de peindre l’univers social tel qu’il est. Ainsi Émile Zola choisit des personnagestypes qui deviennent révélateurs et emblématiques

nuances des individus et, d’autre part, d’incarner différentes conceptions de l’homme, selon les époques. Les personnages de romans portent encore parfois les valeurs des héros chevaleresques, ils sont alors des « modèles » dans le domaine social, moral, spirituel, etc. Cependant, ils peuvent tout aussi bien être des héros « médiocres ». Enfermés dans leur condition sociale ou familiale, ils ne sont pas armés pour lutter ou manquent de grandeur. Claude Lantier, dans L’Œuvre de Zola, se suicide après

étudier l’histoire des religions suivant les méthodes rationnelles de l’école allemande revient, en contexte français, à faire le procès du christianisme en interrogeant ses origines et en les replaçant dans la perspective générale de création des mythes. A l’horizon de ces recherches, et en fond commun d’opinion de tous ces chercheurs, il y a la « haine des prêtres »46. La troisième partie de notre travail montrera l’articulation entre l’élaboration par Flaubert de son « roman des religions » et

de prendre ses distances avec l’existence et les sentiments communs pour privilégier l’image rare, l’émotion dans tout son mystère. Le surréalisme marque, dans ses principes et ses œuvres, une rupture avec les catégories esthétiques et les valeurs morales traditionnelles : il s’agit de « changer la vie » (Rimbaud), de dépasser dans la création la logique présidant à l’activité consciente ainsi que les séparations entre les différents domaines de l’art. centrisme) qui prévaut depuis l’Antiquité et