Les Mythes Modernes Et Les Mythes Anciens

Les mythes du seigneur des anneaux * Introduction : Le Seigneur des anneaux est un roman en trois volumes de John Ronald Reuel Tolkien paru entre 1954 et 1955. L’écrivain mit 14 ans pour finir l’aventure de son monde : la Terre du Milieu. À l'origine, Tolkien souhaitait publier Le Seigneur des anneaux en un seul volume, mais le prix du papier étant trop élevé en cette période d'après-guerre, l'œuvre fut divisée en trois volumes : La Communauté de l'anneau, Les Deux Tours et Le Retour du roi

les contes de fée, les chansons, les mythes, les légendes, l’épopée = tradition orale Charles Perrault a fait partie de la querelle des anciens et des modernes dans le groupe des modernes, avec Fontenelle (La dent d’or : naissance de l’esprit critique, remise en cause des informations, l’homme à la cervelle d’or d’Alphonse Daudet dans Les lettres à mon moulin) Idée d’une nouvelle littérature, quelque chose de nouveau Les Anciens = les partisans des Anciens (Racine, La Bruyère, La Fontaine, Molière

constituer un système cohérent des modalités de la sacralité végétale. Usagers des pratiques « magiques » n’accèdent souvent pas à leur fond théorique (extériorité du rite), mais cela nous permet d’y remonter. C’est par les hiérophanies que sont les mythes, symboles et coutumes (« fossiles vivants » qui laissent voir leur sens originaire) que nous est parvenu l’univers mental des mondes archaïques et non pas dialectiquement dans les croyances explicites des individus. Multiplicité des hiérophanies

Il n’est pas étonnant que les mythes, jusqu’aux plus anciens connus, fassent tous une part au mal : existence d’un mal cosmique lié à la création du monde, faute des premiers hommes, faute de Prométhée ou de Pandore chez les Grecs, surgissement de la mort et de l’angoisse dans l’Epopée de Gilgamesh… etc. Le mythe se donnant comme une forme de récit étiologique, d’explication — sans dimension rationnelle — du monde dans lequel l’homme s’inscrit ; aussi les mythes visent-ils à fonder une origine

d’Aristote comme illustration conforme à la tragédie, puis dans un second temps nous nous demanderons pourquoi Aristote a-t-il dit qu’il fallait privilégier de telles situations, puis nous analyserons enfin le fait que les contemporains se servent de ces mythes non pour les réactiver mais pour les transposer. Le fait qu’Aristote privilégie l’affrontement à l’intérieur d’une famille n’est pas sans raison. C’est ce qui rend la tragédie encore plus croustillante et pathétique. Il serait beaucoup moins

Le mythe littéraire de la guerre de Troie chez Giraudoux et Alessandro Baricco Séminaire d’Histoire de la Littérature : Mythes Littéraires Sheila Mancini Université de Bologne Sommaire Introduction 1-La guerre de Troie est-il un mythe ? 2- La guerre de Troie n’aura pas lieu 3- Omero, Iliade 4-Giraudoux versus Baricco 4.1- Modifier les données de la tradition 4.2- Ajouter des nouvelles significations 4.3- L’horizon métaphysique Conclusion Bibliographie

1 Colloque international « (Para-) Textuelle Verhandlungen zwischen Dichtung und Philosophie in der Frühen Neuzeit »/ « (Para-) textual negotiations between poetry and philosophy in the Early Modern Period », Munich, 4-6 mars 2010. Brigitte Tambrun Paris, CNRS, UMR 8584 (Laboratoire d’études sur les monothéismes) Philosophie, poésie et musique chez Pléthon Le philosophe grec Georges Gémiste surnommé Pléthon (ca. 1360-1452 ou 1454), né et élevé à Constantinople, a suivi le cursus complet des études

avoir toujours été passionné de littérature, de théâtre et d’écriture. Il a fait des études de Lettres Modernes à La Sorbonne Nouvelle à Paris, a présenté une thèse sur le conflit dans le théâtre contemporain, et s’est mis très tôt à écrire des textes dramatiques, avec un grand désir de vivre de sa plume. Il a également publié des articles dans plusieurs revues spécialisées, comme Les Temps Modernes, Alternatives théâtrales, Du théâtre ou Europe. Son écriture se nourrit de toutes ces passions. Passion

La querelle des Classiques et des Modernes oppose deux courants : les Classiques ou Anciens menés par Boileau, soutenaient une conception de la création littéraire comme imitation des auteurs de l’Antiquité. Cette thèse était fondée sur l’idée que l’Antiquité grecque et romaine avait atteint une fois pour toutes la perfection artistique. Le choix par Racine pour ses tragédies de sujets antiques déjà traités par les tragédiens grecs illustre cette conception de la littérature

Maurice Godelier est un anthropologue français né en 1934. Il fait ses études à l’Ecole normale supérieure de Saint Cloud où il étudie la philosophie, la psychologie et les Lettres Modernes. Il travaille ensuite à l’Ecole pratique des hautes études comme maitre-assistant, aux côtés de Fernand Braudel puis de Claude Lévi-Strauss, et y devient plus tard directeur d’étude. En 1975, il est nommé directeur de l’école des hautes études en science sociale (EHESS), et 20 ans plus tard, il crée le centre