Les Objets Ont Ils Une Ame

sentiment d'infinitude absolue qu'elle ne pourra jamais résoudre. Aussi bien, la nostalgie, qui tend vers l'éternité de l'objet au sens où celui-ci, pour Jacobi, garantirait la valeur et la pérennité de l'identité du sujet, posséderait-elle déjà cet objet même par les seules douleur et tension qui animent son mouvement. Mais la doctrine du philosophe s'oriente bientôt vers une sorte de subjectivisme religieux que la nostalgie contribuera précisément à circonscrire dans le sensible et le fini, ce à quoi

curiosité suivie d’une longue suite de portraits (l'amateur de fleurs, de fruits, de monnaies, d'insectes, de livres,...). - Thème : Portrait caricatural et satirique d'un collectionneur de fleurs soumis à la mode. Passion qui ne concerne qu’un seul objet, qui isole le collectionneur. Futilité et danger des passions à la mode. - Problématique : Comment La Bruyère donne t’il à ce portrait une valeur argumentative ? Comment nous invite t’il à dépasser le cas du fleuriste pour élargir notre réflexion

bestiale et sauvage [de notre âme] ne craint pas d'essayer, en imagination, de s'unir à sa mère, ou à qui que ce soit, homme, dieu ou bête, de se souiller de n'importe quel meurtre [...]; en un mot, il n'est point de folie, point d'impudence dont elle ne soit capable. » Platon, La République, Ive s. av. J.-C. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 192 Citation 194 « Ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l'amour. » Platon

jugements), ses attitudes propositionnelles (je crois que, je souhaite que), de son existence : les aspects de sa personnalité et de ses actions (identité du soi et conscience morale), ses perceptions internes (corps propre) et du monde qui l'entoure (objets et êtres potentiellement doués de conscience). Nous nous demanderons alors si l’homme est totalement conscient ? Si ces jugements ou action sont-ils fait par conscience ou sont-ils dirigés par l’inconscience ? Nous verrons dans un premier temps

monde", par la suite il souffre en quittant ce monde, lorsqu’il retourne à son environnement initial. L’homme se rend compte qu’il est parvenu au sommet lorsqu’il contemple la cause de tout ce qui est, à savoir le Soleil, le Bien; il se réjouit, son âme s’accomplit, il atteint le bonheur suprême. Je pense que Platon représente l’humanité comme étant prisonnière et Socrate comme étant l’être ayant eu accès à la vérité et voulant transmettre son savoir au monde "inconscient". Mais le monde refuse de

Contemplations = œuvre poétique autobiographique de V. Hugo ; la contemplation = 1. Regarder qch avec plein d’admiration ; 2. avoir son esprit et son regard tourner vers Dieu ou les choses divines, qui demande de l’amour et achève la méditation  âme totalement tournée vers Dieu. L’expression d’n être individuel = expression des sentiments, pensées et émotions d’une personne, d’un individu subjectif autonome.  lien avec l’autobiographie (terme à définir cf. ci-dessus). L’autobiographie renvoie

une véritable âme. Basil était contre la rencontre entre Dorian et Lord Henry et il avoue à ce dernier cette jalousie naissante vis à vis des relations qu'ils entretiennent tout deux. Il sait à quel point Lord Henry peut être cynique et influent avec ses beaux discours plein de malice et il voudrait préserver son petit protégé. Il souhaite que sa beauté soit à jamais celée telle qu'il l'a scrutée pour la première fois sur son portrait et que celui-ci porte l'expérience de son âme, afin que les

contre son propre créateur... "Un humain sans âme" Frankenstein ou le Prométhée moderne est l’exemple-type du roman improbable, surgi d’on ne sait où, écrit par on ne sait trop qui, mais qui a eu le mérite d’inventer un mythe surpassant tous les autres. Comme si son auteur avait su détecter l’angoisse fondamentale de l’Homme face à sa propre existence. "Frankenstein est l’histoire d’un savant de ce nom qui construisit un être humain sans âme à l’aide de parties de différents corps, provenant

affrontement entre deux systèmes de valeurs, celui de l’« honneur » et celui de l’« amour ». Ce combat intérieur l’affecte, comme le disent les métaphores de la blessure qui transposent sur son corps ce qui se déroule dans son âme : « percé jusques au fond du cœur » « mon âme…cède au coup qui me tue ». Ce dilemme est par lui analysé dans tous ses aspects, et le combat de ces valeurs soudain contradictoires s’exprime par des constructions binaires -des antithèses par exemple : « Contre mon propre honneur

puissent aimer dans le vrai sens du mot. Ils aiment l’expérience de l’amour, mais ils n’aiment personne parce qu’ils sont eux-mêmes à peine des personnes. N’osant pas s’examiner intérieurement par crainte des squelettes cachés dans les alvéoles de leur âme, ils abhorrent le calme et le silence ; car ceux-là seuls peuvent vivre avec eux-mêmes, qui ont l’âme en paix. La différence entre celui chez qui domine le je, ou l’égoïsme, et celui en qui domine le moi, ou la personnalité, correspond à celle qui