Les Optimistes Et Les Pessimistes Ont Un Grand Défaut Qui Leur Est Commun Ils Ont Peur De La Vérité

caractère objectif, c’est-à-dire le même pour tout le monde, et les philosophes petit à petit reconnaissent la volonté humaine dans la définition même juste. Dans le premier cas, l’idée que le droit à un caractère objectif va de pair avec l’idée de vérité. Et on retrouvera dans ce droit ce que la nature ou un dieu aurait fait apparaitre avec clarté aux hommes. A l’origine de la philosophie, le droit se positionne donc dans une quête du monde. Dans le deuxième cas, droit issus de la volonté humaine

politique extérieure -         la politique intérieure BILAN   2- La crise intellectuelle. a- Son origine. -         en décalage avec la crise politico-économique -         un événement fondateur: la grande guerre -         contestation d'une société qui fonctionne((radicale) b- Ses inquiétudes. -         possibilité d'une nouvelle guerre? -         les dangers du capitalisme -         la fin d'une époque? c- Ses revendications

l'économie la politique extérieure la politique intérieure BILAN 2- La crise intellectuelle. a- Son origine. en décalage avec la crise politico-économique un événement fondateur: la grande guerre contestation d'une société qui fonctionne(eradicale) b- Ses inquiétudes. possibilité d'une nouvelle guerre? les dangers du capitalisme la fin d'une époque? c- Ses revendications.

Provincial de Madrid que dirigeait le Pr. Juan José Lopez Ibor en 1960. Je m'occupais alors du traitement de patients psychiatriques au niveau hospitalier et ma rencontre avec la conscience malade de ces patients a eu des caractéristiques spéciales. Une grande partie de la thérapeutique d'alors produisait une modification ou une altération de la conscience. Je me réfère aux traitements d'électrochocs et aux comas insuliniques qui étaient à l'époque une thérapie de choix (...). Ma rencontre avec la conscience

critique de l’écriture : elle affaiblit la mémoire et un texte ne peut répondre à son lecteur - influence décisive de Platon sur le christianisme et l’ensemble de la pensée occidentale Aristote (384-322) - élève de Platon, professeur d’Alexandre le Grand - s’oppose à Platon : - c’est sa métaphysique qui commande sa philosophie morale et politique (pour Platon c’est l’inverse) - il est plutôt empiriste (Platon est idéaliste) - inventeur de la logique ; les principes ne peuvent pas être eux-mêmes

d’atteindre la vérité absolue. Les précurseurs furent Thalès et Anaxagore qui recherchaient la matière première du monde. -Héraclite fut également parmi les philosophes qui croyaient à l’idée de devenir absolue, mais aussi de la relativité de la connaissance. Quand aux pythagoriciens, Ils s’orientèrent vers une explication mathématique du monde. Les sophistes refusèrent à la raison tout pouvoir atteindre la vérité. Socrate refusa cette position et donna à la raison la possibilité d’atteindre la vérité en se

ces contradictions. Sa tâche est seulement de dire : « Ceci est arrivé », lorsqu'il sait que ceci est, en effet, arrivé, que ceci a intéressé la vie de tout un peuple, et qu'il y a donc des milliers de témoins qui estimeront dans leur cœur la vérité de ce qu'il dit. Du reste, le narrateur, qu'on connaîtra toujours à temps, n'aurait guère de titre à faire valoir dans une entreprise de ce genre si le hasard ne l'avait mis à même de recueillir un certain nombre de dépositions et si la force

Européens : ce nouveau monde multipolaire court donc un très grand risque. L’addiction à la croissance Selon Schumpeter, le Capitalisme est un processus de « destruction créatrice », en perpétuelle évolution, se débarrassant des éléments obsolètes. Les sociétés modernes sont donc fragiles et doivent faire l’objet d’une attention particulière : elles peuvent sombrer (crise de 1929, rappelée par crise des subprimes). Ainsi suite à la grande crise des années 30 et à la 2ème GM, le monde occidental apparaît

genevoises qui autorisent le Grand Conseil à conclure des traités de guerre car ces affaires particulières ne sont pas du ressort d’un souverain. 9 européens qu’offrent la France et l’Angleterre, respectivement monarchie absolutiste et monarchie parlementaire que Montesquieu a comparées dans le célèbre livre XI de l’Esprit des lois ; il pense à la Russie tsariste dont la modernisation sous la forme d’une européanisation à marche forcée par Pierre le Grand avait déjà marqué Montesquieu

artistique, culture tragique et culture socratique. Dans le chapitre 3, nous analysons la figure du surhomme qui est, selon nous, au cœur du projet nietzschéen. L'art se trouvera analysé dans tous les chapitres, car il est le moteur même de la culture. Les grands artistes sont les puissances à l'œuvre dans celle-ci et une vision artistique tragique de la vie est ce qui anime Nietzsche lui-même. III TABLE DES MATIÈRES REMERCIEMENTS j RÉSUMÉ ij TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION i±i ! CHAPITRE 1 : CULTURE