Les Origines De La Démocratie Athénienne

LA DEMOCRATIE SEMI-DIRECTE EST-ELLE PLUS EFFICACE QUE LA DEMOCRATIE REPRESENTATIVE ? « Le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple », cette phrase très célèbre de Lincoln, donne une définition assez concise de la démocratie. La démocratie définie un régime politique dans lequel tous les citoyens possèdent à l’égard du pouvoir un droit de participation et un droit de contestation. Le terme démocratie d’invention grecque vient de deux mots « Kratos » qui signifie le pouvoir et « démos »

L a question de la citoyenneté est une problématique fort récente dans les sci- ences de l’éducation. Nul doute que l’importance qu’on lui accorde est corrélative aux changements radicaux et aux différentes mutations que connaissent nos démocraties modernes et leurs réalités multiculturelles devenues des exigences incontournables. Ces bouleversements, de fait, nous obligent à requestionner nos manières habituelles de penser et les articulations traditionnelles dans lesquelles nous sommes

formes de communautés traditionnelles et à la cité antique. Il faut s’interroger avec précision sur le terme de « fondement » : quelle différence y a-t-il avec la notion d’« origine » ? L’origine est la cause historique, le fondement est la raison d’être, ce qui donne à quelque chose sa légitimité. Les deux questions (origine et fondement de l’État) n’appellent pas les mêmes réponses. Mais ne sontelles pas d’une certaine façon liées ? Le contexte historique de l’avènement de l’État moderne n’implique-t-il

passé ; l’établissement de la tyrannie dans la plupart des cités helléniques est, à ses yeux, une conséquence directe de l’accroissement de la richesse. L’auteur inconnu de l’opuscule qui a pour titre le Gouvernement d’Athènes, examine pourquoi les Athéniens sont si fortement attachés à leurs institutions démocratiques ; il explique ce fait par les avantages matériels qu’elles leur assurent. Il va plus loin ; il affirme que, s’ils tiennent à conserver l’empire de l’Archipel, et spécialement le privilège

raisonnement soit de manière explicite, souvent à la 1ère personne (argumentation directe), soit à travers une fiction qui permet de défendre et développer ses idées (argumentation indirecte).  2)  Les origines En Grèce, au Vème siècle, la démocratie athénienne voit se développer le genre du discours. Dans les assemblées politiques, de grands orateurs comme Démosthène prononcent des plaidoyers éloquents qui emportent l’adhésion. Devant l’efficacité de cet art de la parole, ou rhétorique

Apollon II.2) Les sanctuaires d'Apollon II.3) Le culte de la pythie à Delphes II.3.1) La place dans la mythologie II.3.2) La place dans la société II.3.3) La place dans l'histoire III/ Apollon dans le monde archéologique III.1) Aux origines du Dieu III.1.1) La piste celtique II.1.2) La piste anatolienne III.2) Les représentations artistiques d'Apollon Conclusion Un des plus beaux hommages à Apollon que nous ayons nous vient de Pindare qui nous dit dans ses Fragments que

faisait dans toute bonne maison d’Athènes, mais sans mysticisme, ni superstition d’aucune sorte. Il gardera toute sa vie ce respect de la religion et l’imposera dans ses Lois. Outre la gymnastique et la musique, qui faisaient le fond de l’éducation athénienne, on prétend qu’il étudia aussi le dessin et la peinture. Il fut initié à la philosophie par un disciple d’Héraclite, Cratyle, dont il a donné le nom à un de ses traités. Il avait de grandes dispositions pour la poésie. Témoin des succès d’Euripide

Sommaire I. Le théâtre athénien et le théâtre sophocléen. A. Qu’est-ce que le théâtre à Athènes ? page 1 B. Qu’est-ce que le mythe ? page 3 3. Comment est perçu le théâtre de Sophocle? page 5 II. Le retour d’Antigone au XXème siècle. A. Qu’est-ce que le théâtre au XXe siècle ? page 11 B. Le mythe a-t-il le même sens ? page

candidat doit être membre du parti depuis au moins trois ans et aussi membre du Bureau National. À l’UMP, se pose la question des courants. Ce genre de débat permet de mesurer l’unité du parti, mais aussi la démocratie au sein du parti. Plus il y a de courants, moins le parti est efficace politiquement (déficit de lisibilité). Jean-François Copé veut des courants alors que François Fillon ne le souhaite pas

nommer le droit, les romains parlent du « ius » distingué du « fas » qui est le droit divin. Ce ius était distingué aussi de la « lex », le projet de loi qui ne prend valeur qu’une fois qu’il a été approuvé par le peuple. Ce terme de ius trouve son origine dans le verbe « iurave » qui signifie, prêter serment. Lien entre le ius , l’oralité et le sacré à Rome. Autre terme le « iudex », qui signifie le juge, est celui qui dit avec autorité le ius et qui en le disant, le révèle. À Rome le juge révèle