Les Origines De La Démocratie Athénienne

Regards sur le Monde Contemporain La démocratie contemporaine Introduction : 1. Démocratie et représentation : Un lien Problématique. Le lien entre démocratie et représentation est tout sauf évident . L’idée centrale est très simple. La démocratie n’a pas toujours été et n’est pas nécessairement représentative. La démocratie et la représentation n’ont pas toujours été pensées comme allant de paire et ont même initialement été pensées comme incompatibles. En réalité les notions de représentation

capable de déplacer le rocher pour récupérer ces objets. Lorsque Thésée atteint l’âge de 16 ans, Aethra le trouve assez vigoureux pour subir l’épreuve. Elle l’emmena à l’endroit prévu et bien sûr, il parvient à soulever le rocher. Découvrant son origine, il décide de partir pour Athènes. La route est semée d’embûches. Mais Thésée désirait être l’égal d’Héraklès et accomplit divers exploits. Quand il arrive à Athènes, il est accueilli en triomphe. Médée, la magicienne, la nouvelle épouse d’Egée, en

Tout est basé sur ces voyages(observation empirique. Tocqueville( « de la démocratie en Amérique ». Il a écrit pendant la restauration en pleine pensée libérale( il souhaite instaurer un système stable sur le modèle de la monarchie libérale anglaise. Tocqueville était différent. Les libéraux ne veulent pas de démocratie mais un suffrage censitaire (selon l’argent). Il va aux EU et revient avec la conviction que la démocratie a des conséquences sur la société. Chez Montesquieu et Tocqueville(aller

faisait dans toute bonne maison d’Athènes, mais sans mysticisme, ni superstition d’aucune sorte. Il gardera toute sa vie ce respect de la religion et l’imposera dans ses Lois. Outre la gymnastique et la musique, qui faisaient le fond de l’éducation athénienne, on prétend qu’il étudia aussi le dessin et la peinture. Il fut initié à la philosophie par un disciple d’Héraclite, Cratyle, dont il a donné le nom à un de ses traités. Il avait de grandes dispositions pour la poésie. Témoin des succès d’Euripide

distingue : * La monarchie (gouvernement d’un seul). * L’aristocratie (gouvernement d’un petit groupe). * La démocratie (gouvernement de tous). →Hérodote va essayer de trouver quel est le meilleur régime pour la Grèce. Selon Hérodote, c’est la monarchie. Mais au cours de son existence, la Grèce antique va essayer tous les régimes. →Platon et Aristote, auteurs Athéniens du 4e et du 5e siècle avant JC, ont examiné tous les régimes que la Grèce a connus. Tous les deux constatent que chaque

faisait dans toute bonne maison d’Athènes, mais sans mysticisme, ni superstition d’aucune sorte. Il gardera toute sa vie ce respect de la religion et l’imposera dans ses Lois. Outre la gymnastique et la musique, qui faisaient le fond de l’éducation athénienne, on prétend qu’il étudia aussi le dessin et la peinture. Il fut initié à la philosophie par un disciple d’Héraclite, Cratyle, dont il a donné le nom à un de ses traités. Il avait de grandes dispositions pour la poésie. Témoin des succès d’Euripide

comme point de départ du point de vue scientifique. Son caractère embryonnaire ou mieux sa naissance avant la lettre remonte de manière passagère à l’antiquité grecque, entre le VIème et le IVème siècles avant Jésus-Christ, au temps fort de la démocratie directe, pour réapparaître dans sa forme moderne (avec l’appellation actuelle), en Occident, à partir du 19ème siècle, à l’aide notamment des entreprises d’institutionnalisation multiples. De la pluralité des sources, « Science carrefour », le

sexes, la différence entre les hommes et les femmes. Ces différents inégalités sont à l'origines des statuts sociaux, des rapports sociaux. Tout le monde est inscrit dans les rapports sociaux, on a tous un rapports aux classes sociales, à notre origine/religion et une appartenance à un sexe. Les rapports sociaux ont une importance à l'accès au domaine politique. Le champ politique  est un espace spécialisé de la politique qui produit ces règles, ces acteurs et son jeu. Le champ politique

sans doute pas passés l'épreuve du temps. De fait, l’ouvrage de Xénophon sur lequel porte notre étude est cité et utilisé par les agronomes latins tels Columelle et Varron. Né aux environs de 427 av. J.-C., dans une riche famille d'aristocrates athéniens appartenant à la classe censitaire des cavaliers, Xénophon ne se limite pas à un seul genre littéraire. Historien, il se place dans la lignée de Thucydide dans ses Helléniques qui s'inscrivent dans la continuité de la guerre du Péloponnèse. Philosophe

Terre ..................................... 6 Chapitre 1 La place des Européens dans le peuplement de la Terre........................... 6 THÈME 2 L’invention de la citoyenneté dans le monde antique ..................10 Chapitre 2 Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècles av. J.-C.) ...............10 Chapitre 3 Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIe siècle) ..................................................... 14 THÈME 3 Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du XIe au XIIIe siècle