Les Origines De La Démocratie Athénienne

[pic] Ière Partie : Notion (notions essentielles au droit constitutionnelles : L’état, la constitution, le concept de démocratie). I/ L’Etat A/ L’idée d’Etat. Rappel: Le terme d’Etat qui s’écrit avec un E majuscule, est un terme qui est très couramment utilisé, quand on l’entend on a l’impression de saisir de quoi il s’agit. Si on nous demande de définir l’Etat on aurait quelques difficulté a donner une définition brèves et pertinente. Etat es un mot entrer dans le vocabulaire

rapport de force mais devient un objet de réflexion. Dans la cité de Milé, il y a une école philosophique qui se développe autour de philosophe tel que Thales ou Anaximandre et ces philosophes vont développer une réflexion sur le monde est son origine qui iront sans la mythologie. Ils vont penser le monde à travers des observations et des raisonnements. Ils vont entre autre penser le monde avec le calcul mais aussi avec l’astronomie et la géométrie. Anaximandre pense que le monde est constitué

unis dans la compassion au-dessus de la mêlée guerrière, l'Odyssée est le poème où l'on voit le même miracle s'accomplir dans la vie quotidienne, sous la forme de l'hospitalité. Liberté de parole et souci de l'autre préfigurent et préparent la démocratie qui apparaîtra au cinquième siècle à Athènes. ******* «Homère est nouveau ce matin, et rien n'est peut-être aussi vieux que le journal d'aujourd'hui.» CHARLES PÉGUY Buste d'Homère du Musée de Naples Source: lithogravure extraite de

Lors de ces cérémonies, on sacrifiait un bouc, ce qui peut expliquer l'ethymologie du mot tragedie : ce mot vient du grec "Tragos" qui veut dire bouc et de "ode" qui signifie chant. On peut donc dire que la tragédie est d'origine religieuse. ORIGINES La religion est à l'origine de la tragédie grecque, qui était initialement jouée en l'honneur de Dionysos. L'idée de faire jouer quelqu'un se faisant passer pour le dieu était de Thespis, un écrivain. Elle connut rapidement un grand succès, et

Apologie de Socrate Texte 3 La maïeutique. Platon, Théétète (150b-150d) Texte 4. La définition. Platon, Lachès, 190 Texte 5. Le mal et son origine. Platon, Ménon , 77b-78b Texte 6. L’ironie socratique. Xénophon, Mémorables, Livre troisième, Chapitre 6 Texte 7. Les sophistes. Platon,

Politiques comparées des démocraties occidentales Introduction http://pcdo.expolitike.fr La comparaison comprend toujours le comparé et le comparant. C'est une pratique ordinaire, elle structure la plupart des raisonnements de la vie quotidienne. La comparaison sert à donner des repères, donner du sens. Elle permet d'évaluer, de donner de la valeur ( les autres, soi même). Une comparaison a une rigueur propre. I) La comparaison en science sociale : historique et principes généraux

première fonction. Rendre la justice, ce n’est pas qu’un droit, c’est un devoir, c’est son premier devoir religieux, qui est considérer très noble. En cas de péril, le roi doit sauver son peuple par la guerre. 2. LE DROIT BIBLIQUE Elle à une origine divine, elle n’est pas seulement inspiré par dieu, elle est donné par Dieu à son peuple. De là, découler deux conséquence, la première, c’est qu’il va s’établir une alliance, entre Dieu et son peuple qui suppose la soumissions du peuple à Dieu.

La démocratie représentative est-elle réellement démocratique ? Hélène LANDEMORE La représentation trahit-elle ou accomplit-elle l’idée démocratique ? N’est-elle au fond qu’un détournement par les élites de la souveraineté populaire ou permet-elle au contraire l’émergence d’une véritable volonté démocratique? Nadia Urbinati et Bernard Manin en débattent dans un entretien réalisé en anglais par Hélène Landemore, à New York en avril 2007, dont voici les principaux extraits. Origine de la démocratie

2 - L’invention de la citoyenneté dans l’Antiquité 6 – 7h Deux questions obligatoires Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècle av. J-C.) Mise en œuvre Citoyenneté et empire à Rome (Ier- IIIe siècle) La question porte sur : - La participation du citoyen aux institutions et à la vie de la cité : fondement de la démocratie athénienne. - La démocratie vue et discutée par les Athéniens. La question porte sur : - L’extension de la citoyenneté à la Gaule romaine : les tables claudiennes

par l'usage des figures et des tropes, si l'on en croit Suidas et Denys d'Halicarnasse (cf. Les Présocratiques, édition de la Pléiade, Gallimard 1988, p. 1010 et suivantes) ; ce serait lui aussi, d'après Diodore de Sicile, qui aurait conseillé aux Athéniens la désastreuse expédition de Sicile, sa ville, Léontium, étant menacée par les Syracusains [2]. En 427, Gorgias se signale par deux créations : il introduit le discours épidictique (éloge de tous genres), destiné à l'éloge d'un mort, d'une cité.