Les Panathénées

453 à 450 qui a pu inciter Athènes a y installer un régime démocratique sous le contrôles d’inspecteurs et d’un chef de garnison athénien. Au niveau du tribut, c’est à partir de 453 que le phoros est réévalué tout les 4 ans lors des grandes Panathénées, le montant est variable, parfois d’autres années. Ces listes montrent surtout la crise déclenchée par la paix de Caillas en 449. B. La paix de Caillas. La paix de Caillas est signée en 449 par Périclès, représentant Athénien et par le

tragédie grecque : le coryphée se transforme en véritable acteur. Le dialogue qui s'installe entre lui et le chœur est appelé hypokrisis, et relève du dialogue dramatique. À Athènes, Pisistrate place le genre au programme des concours musicaux des Panathénées et des Dionysies : chacune des dix tribus fournit un chœur de 50 hommes et de 50 garçons. Le concours de dithyrambe des Dionysies mobilise ainsi un millier d'Athéniens. Peu à peu, le dithyrambe se transforme en genre littéraire où Simonide de Céos

la comparaison de la brillance des yeux avec des « fêtes », des réjouissances collectives... A moins qu'il ne s'agisse de fêtes rituelles, de rites sacrificiels ? En tous les cas, dans le desinit, la fête des noces carillone comme un tocsin. Les panathénées (fêtes célébrées dans l'Antiquité en hommage à la déesse de la Beauté, Athéna) offrent ici le spectacle saisissant d'une curée : Baudelaire, agonisant, livre en pâture ses propres viscères (« ces lambeaux qu'ont épargné les bêtes »). Il se torture

correcte ? Quand le peuple est souverain, le régime politique s’appelle : a) l’aristocratie b) la démocratie c) l’oligarchie La perte des droits politiques d’un citoyen pour faute grave s’appelle : a) l’atimie b) l’isotélie c) l’isonomie La frise des Panathénées se trouve sur le temple : a) d’Athéna Niké b) le Parthénon c) l’Erechtéion Parthénon vient du mot grec «Parthénos» qui signifie : a) Guerrière b) Victorieuse c) Jeune fille vierge Le mot «acropole» signifie : a) Centre religieux de la Cité b) Colline

l'Odyssée. Des savants tels que Solon (qui s'était pourtant opposé à Pisistrate pendant sa campagne électorale) participent à ce travail. Le fils du tyran, Hipparque, ordonne que le manuscrit soit récité tous les ans à l'occasion de la fête des Panathénées, selon le dialogue Hipparque attribué à Platon. Les textes homériques sont alors écrits et lus sur des rouleaux de parchemin ou de papyrus, les volumina (d'où vient le français « volume »). Aucun rouleau intégral n'a été sauvegardé. Seuls subsistent

siècle avant J.-C., mais les rhapsodes continueront leurs représentations jusqu’à l’époque hellénistique. Ils mènent une vie itinérante, allant de cité en cité. Peu à peu se mettent aussi en place des concours civiques de rhapsodes, comme celui des Panathénées. Scholie (ou scolie) Caractères typographiques gravés par Claude Garamont à l’instigation de Robert Estienne, nommé en 1540 imprimeur du roi pour les langues grecque, latine et hébraïque. Garamont travailla d’après les modèles fournis par le

exhibitions sportives. Il y a aussi des "cirques" en Grèce, les hippodromes, dans lesquels se font des courses de chars. Ces dernières exhibitions ont toujours lieu dans le cadre religieux des concours athlétiques (courses de chars d'Olympie ou des Panathénées à Athènes). A Rome, il y a quatre types de monuments différents, où ont lieu quatre types de spectacles différents :   le cirque, pour les courses de chars. C’est une enceinte rectangulaire, dont l'un des côtés forme un demi-cercle. A l'époque

leur naissance, une place gigantesque dans le monde grec: au 7ème siècle avant JC, des monuments s'ornaient de scènes qui en étaient tirées et, à partir du 6ème siècle, des extraits des deux poèmes étaient récités chaque année en public lors des Panathénées, la plus grande fête Athénienne. Loin de les considérer comme des simples récits d'aventures ou d'admirer seulement la beauté de leurs vers, les Grecs les ont vénérés pendant longtemps comme des livres sacrés, base et point de départ de toute science

la démocratie athénienne une stochocratie. Réformes de Périclès Vers le milieu du Ve siècle av. J.-C. en 451 av. J.-C. Périclès mit en place une indemnité journalière de présence au sein de l'Héliée et de la Boulê, ainsi qu'aux spectacles des Panathénées : c’est le misthos (« salaire ») destiné à faire participer les citoyens les plus pauvres et les plus distants de la ville. Elle leur permettait de chômer un jour pour assurer leurs fonctions civiques et politiques. Le montant du misthos passa de

étaient pleines d’eau et, tombant les unes sur les autres, font ce fracas à cause de leur densité ? STREPSIADÈS . Voyons, comment peut-on croire cela ? SOKRATÈS . Je vais te l’enseigner par ton propre exemple. Quand tu t’es rempli de viande aux Panathènées et que tu as en suite le ventre troublé, le désordre ne le fait-il pas résonner tout à coup ? STREPSIADÈS . Oui, par Apollon ! je souffre aussitôt, le trouble se met en moi ; comme un tonnerre le manger éclate et fait un bruit déplorable, d’abord