Les Pensées Fragment 121

accomplissement. Il modèlera ainsi sa nature et trouvera sa raison d'être humain dans sa culture. Le sens d'appartenance culturelle se veut un « impératif catégorique » à ne jamais perdre de vue. C'est dans cette dynamique que le pape Jean-Paul II pense qu'être homme, « signifie nécessairement exister dans une culture déterminée. »16(*) Il est donc nécessaire que l'homme soit situé dans le réseau de ses appartenances culturelles. La culture est le propre d'un homme ou d'une société. Edouard HERRIOT

Évidemment. Même si tout ce que je voyais actuellement n’était qu’une simple réalité virtuelle en 3D, et même si la barre qui diminuait n’était qu’un tas de chiffres indiquant mes points de vie, je me battais bel et bien pour ma survie. Quand on y pense, le combat était extrêmement inéquitable. En effet, « l’ennemi » qui me faisait face, un humanoïde aux bras peu luisants, couvert d’écailles vert foncé, en plus d'une tête et une queue de lézard, n'était ni humain, ni même vivant. C’était une masse

vision tragique de Georges Bernanos dans La Joie», mémoire de maîtrise, 1962, ii, 191 p. Dir. : Pierre Angers. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1962 v.005; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1962 v.005. Aubry, Jean-Marie, «Pascal : résonnances jansénistes dans les Pensées», mémoire de maîtrise, 1951, vi, 112 p. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1951 v.008; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1951 v.008. Babinski, Richard, «Copernic humaniste», mémoire de maîtrise, 1966, viii, 113 p. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1966 v.014. Bai

sur le plan de l’imaginaire, à une réduction de l’inépuisable richesse et variété des perceptions immédiates du monde à des constructions froides et abstraites de l’intellect. Proust dénonce ce genre de réductionnisme dans le passage qui précède le fragment que nous venons de reproduire: Parfois à ma fenêtre, dans l’hôtel de Balbec, le matin quand Françoise défaisait les couvertures qui cachaient la lumière, le soir quand j’attendais le moment de partir avec Saint-Loup, il m’était arrivé, grâce à un

d’emblée comme des énoncés singuliers. Saisissants et expressifs, ces derniers semblent renfermer dans des tours d’une brillante concision tout une pensée sur le monde et l’humain : « Les vertus ne sont le plus souvent que des vices déguisés »3. Pessimiste, cynique et cinglant, La Rochefoucauld ne cesse de surprendre au travers de son florilège de pensées détachées. Le lecteur se délecte de l’ironie corrosive de ces phrases en même temps qu’il en savoure la perfection du style. Dans les Maximes, forme

son Enquête, c'est vers eux qu'il se tourne : « Quelle est l'origine de chacun de ces dieux ? Ont-ils toujours existé ? Quelles formes avaient-ils ? Voilà ce que les Grecs ignoraient hier encore, pour ainsi dire. Car Hésiode et Homère ont vécu, je pense, quatre cents ans tout au plus avant moi ; or ce sont leurs poèmes qui ont donné aux Grecs la généalogie des dieux et leurs appellations, distingué les fonctions et les honneurs qui appartiennent à chacun, et décrit leurs figures[8]. » Les poètes comme

ARTISTIQUES DES CLASSES TERMINALES DES SÉRIES GÉNÉRALES ET TECHNOLOGIQUES A. du 20-7-2001 . JO du 4-8-2001 NOR : MENE0101651A RLR : 524-7 ; 524-9 MEN - DESCO A4 Vu code de l'éducation, not. art. L. 311-1 à L. 311-3 et L. 311-5 et art. L. 121-6 et L. 312-7 ; D. n° 90-179 du 23-2-1990 ; A. du 14-2-1992 ; A. du 15-9- 1993 mod. ; A. du 18-3-1999 mod. ; avis du CNP du 29-5-2001 ; avis du CSE des 5 et 6-7- 2001 Article 1 - Les programmes des enseignements artistiques, enseignement de spécialité

pour le roi (comme loupe-grade) Faire de la chasse Chevalier idéal : règle 20 la fidélité jurée le roi, si sage et si courtois Règle 15-20: elle manipule ses lecteurs et lectrices. Ce n'est pas justement un baron, c'est aussi une bête. Page 121: règle 105-108: Transfer de valeurs propose des offres à la Dale? Règle 145: implorer sa grâce La littérature courtoise peut mettre une femme en haut de la pyramide. Courtois : Force physique : le loup-garde Respect pour la dame : l’amour courtoise

statique du réel. - La conception pluraliste du réel. Leçon V: Le Pragmatisme et la critique de la pensée conceptuelle. - Lacunes de cette critique. Leçon VI: Les aspects secondaires du Pragmatisme - I. Le Pragmatisme comme Empirisme radical. - II. Le Pragmatisme comme Pluralisme. - Les thèses positives du pragmatisme : - La Pensée et le Réel. Leçon VII: La Pensée et le Réel (suite). - Unité de la connaissance et de l'existence. - Unité du vrai et des valeurs

(xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie analytique 54 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) 54 Le structuralisme et la pensée française (années 1960) 56 Michel Foucault (1926-1984) 57 Résumé Les sages d’Orient Confucius (v. 551-479) - préoccupation majeure : l’ordre, le respect, la modestie Lao-Tseu (vie – ve s.) - fondateur du taoïsme, auteur du Tao te king (livre