Les Pensées Nous Appartiennent Elles

ont toutes la même conséquence mais elles ont des contenus variables a - Conséquence commune Toutes ces doctrines s’accordent pour dire qu’une règle de droit, une loi (au sens large) qui ne serait pas conforme au droit naturel, n’est pas obligatoire, et qu’il est juste d’y résister, il est même fortement recommandable de le faire. Ce qui implique que le droit qui n’est pas conforme au droit naturel n’est pas du droit puisqu’il n’est pas obligatoire. Mais elles divergent sur le contenu de ce droit

Jean Racine, Molière, Pierre Nicole ou Jean-Jacques Rousseau, la place de la moralité et de l'immoralité du théâtre est très importante.Selon Molière, la comédie a pour but de «corriger les vices de l'homme ».Racine qui va dans le même sens que lui, pense que le théâtre et la morale sont liés mais que celle-ci n'est pas assez présente.Contrairement à Pierre Nicole qui explique que le spectateur retient l'histoire mais oublie souvent la morale «Cette passion(...)Les spectateurs ne reçoivent l’impression

Dans ce texte extrait des Pensées pour moi-même, Marc-Aurèle (121-180) développe les thèmes du temps, de la mort et de son angoisse. Pourquoi la crainte de notre propre mort est, selon Marc-Aurèle, complètement infondée ? L’Empereur y répond par deux thèses ; la première dit que, ne possédant que l’instant, c’est l’unique chose que nous pouvons perdre en mourant. La seconde que cet instant n’est pas une perte regrettable puisque toutes les choses sont éternellement semblables et recommençantes. Cette

mêmes mots ; il faut encore employer les mêmes mots pour désigner la même sorte d’expériences intérieures, il faut enfin avoir en commun certains expériences. C’est pourquoi les gens d’un même peuple se comprennent mieux entre eux que ceux qui appartiennent à des peuples différents, même si ces derniers usent de la même langue ; ou plutôt, quand des hommes ont longtemps vécu ensemble dans des conditions identiques, sous le même climat, sur le même sol, courant les mêmes dangers, ayant les mêmes dangers

de la culture gréco-latine aux Lumières ●Beaucoup de notions politiques sont héritées de la Grèce (comme la démocratie, la monarchie, l’aristocratie, la ploutocratie, la théocratie). Elles ont été construites lors du 5ème siècle avant J-C (Athènes). Les philosophes Platon et Aristote sont 2 phares de la pensée européenne. ●Le droit oral et écrit (=droits latin) sont hérités de l’Empire Romain ex : influence droits oral en Grande Bretagne et influence droits latin en France. ●Le Judéo-christianisme

et à des lettres de remontrance de plus en plus nombreuses, ce qui retarde la justice locale donc provoque un trouble à l'ordre public. Si elles peuvent délibérer librement des lois, il y a alors une double justice ce qui porte atteinte à la sécurité juridique. « elles ont pensé pouvoir nous contraindre de céder insistance » → Les parlementaires ont pensé qu'en essayant d'affaiblir le pouvoir royal, il ne faisait plus de la justice déléguée mais étaient à l'initiative de la loi. En se révoltant

dépendant du seigneur , ce sont eux qui payent en premier lieu l'impôt au seigneur , qui sont soumis aux banalités , aller au moulin , faire cuire le pain , ils payent des redevances , ce n'est pas un loyer , pour l exploitation de terres aui ne leur appartiennent pas, ce sont eux qui sont soumis aux corvées , ils se rendent près du seigneur et participent a l exploitations des terres directes du seigneur , ils ont une économie réelle , ils exploitent leur terre comme ils veulent , ils ont la capacité de

court de plaisir lorsque par exemple un événement arrive mais ne durent pas. Si le bonheur ne dépend pas seulement des circonstances favorables mais de nous alors peut-être peut-il être plus durable. Les circonstances favorables ou défavorables appartiennent à ce qui nous arrive ou concernent ce que nous avons. Le bonheur ne serait pas éphémère et dépendrait de nous si il ne concernait pas seulement le domaine de l’avoir mais s’il concernait aussi et surtout le domaine de l’être. Seul ce que nous sommes

Les Règles pour la direction de l'esprit (Regulae ad directionem ingenii, vers 1628 - 1629) est une œuvre inachevée de Descartes. Il y expose des règles pour diriger son esprit. Elles sont au nombre de 21. Chaque règle est énoncée, puis commentée par Descartes. Règle première L'objet des études doit être de diriger l’esprit de manière à ce qu’il porte des jugements solides et vrais sur tout ce qui se présente à lui. Règle deuxième Il ne faut nous occuper que des objets dont notre esprit

Mes pensées m’appartiennent-elles ? Penser n’est autre qu’un ensemble de phénomènes produits par l’action de notre esprit. Employé dans un sens plus ou moins large, ce terme renvoie à toutes les manifestations de la conscience, quelle que soit leur nature, mais aussi à des phénomènes de connaissance, par opposition aux sentiments et aux volontés. Seulement voilà, que traduisent ces pensées ? Les ressent-on assez pour les considérer en notre propre possession ? Elles sont en réalité implantées