Les Pensées Nous Appartiennent Elles

après le verbe introducteur (exprimant la pensée, l'intention, le point de vue du locuteur) et discours encadré par des guillemets. Parfois, dans un dialogue : un tiret et pas de guillemets pour encadrer les paroles. Dans le cas d'une citation, les guillemets peuvent aussi être remplacés par le discours mis en italique. Un système particulier des pronoms personnels et des temps verbaux : je / nous (locuteur) ; tu / vous (interlocuteur) ; il / elle / ils / elles = celui / celle / ceux / celles dont on

blessure, singulière, différente pour chacun, cachée ou visible, que tout homme garde en soi, qu’il préserve et où il se retire quand il veut quitter le monde pour une solitude temporaire mais profonde », appartiennent désormais au chaudron dans l'oeuvre au noir de l'Atelier. Ces derniers mois, elles se nomment « le Tragique et le Sacré », « le Voyage d' hiver » et « Nébuleux et nébuleuse du cocon ». L’Art thérapie en tant qu’expression créative aide à tisser des fils et à cicatriser, cicatrisation

certains êtres qu'ils sont non pas des hommes, mais des bêtes en raison par exemple de leur violence ou de la monstruosité de leurs actes ? Dire d'eux qu'ils sont des animaux et non des humains, c'est bien leur refuser le statut d'homme encore qu'ils appartiennent bien à l'espèce humaine, sans quoi ce refus n'aurait aucun sens. Déclarer que des hommes sont inhumains, c'est reconnaître qu'ils sont encore ou aussi des hommes : on ne dirait pas d'animaux qu'ils sont inhumains. Tout cela nous invite donc à

Le corpus se compose de deux scènes extraites des pièces de théâtre L'École des femmes, écrit en 1662 et Les femmes savantes, écrit en 1672 par le célèbre dramaturge Molière. Ces deux œuvres appartiennent au mouvement classique. Ces scènes, sont des comédies écrites en prose. Pour chacune d'entre elles, Molière nous expose la conception du mariage à travers les discussions de deux personnages. Quels sont les points communs de ces deux extraits? Quels sont les éléments qui créent le comique de

par désir d'imiter ce qui nous est présenté comme grand. Kant (*) donner son assentiment : approuver et tenir pour vrai. Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d'abord étudié dans son ensemble. 1. a) Le texte est construit à partir d'une distinction. A quelle thèse conduit-elle ? b) Analysez les étapes de l'argumentation. 2

telles actions. Outre le fait qu’elle pense, une personne est un être « qui se peut considérer soi-même comme le même » (l. 3), c’est-à-dire un être capable de se reconnaître soi-même et de s’identifier à soi, capable de se considérer comme un seul et même être. Cette deuxième caractéristique est intimement liée à la première. L’intelligence est en effet une condition de la conscience. Un être pensant sait également qu’il est « une même chose qui pense en différents temps et en différents lieux

récepteur de comprendre. | Explicatif | - Vocabulaire précis et technique - énonciateur neutreIndices : - connecteurs logiques et chronologiques - présent de vérité générale. | Convaincre, persuader | Argumentatif | - Présence d’une thèse (ce que pense le locuteur sur un sujet) soutenue par des arguments (idées avancées pour démontrer que la thèse est juste) eux-mêmes soutenus par des exemples (faits concrets pour illustrer les arguments) - Présence du locuteur dans son énoncé : jugement, opinion

transcendantale 1/ L’aperception en général « La conscience de soi-même (l’aperception) est la simple représentation du Moi » (Critique de la Raison pure, Esthétique transcendantale, §8, 2 - AK, III, 70, p.1391) « L’aperception est la conscience de la pensée, c’est-à-dire des représentations telles qu’elles sont installées dans l’esprit » (Réflexions métaphysiques, 7 (Löse Blatter)) « L’aperception est la perception de soi-même comme d’un sujet pensant en général » (ibid.). 2/ Le transcendantal «

autre. On ne dira pas non plus que les hommes ont besoin d’être riches, célèbres, ou immortels, mais qu’ils le désirent. Manger est un besoin, non manger un repas sophistiqué. Le désir possède une dimension psychique, il trouve sa source dans la pensée et encore plus dans l’imagination. Il a une origine psychologique et culturelle, en sorte qu’ils sont variables. Proprement humain, il renvoie à une dimension culturelle, et semble changer sans cesse d’objet. Cela le rend donc plus difficile à satisfaire

société, qu'il est sociable, que par nature il est disposé à vivre avec ses semblables? Sans doute, mais cette lecture est insuffisante pour plusieurs raisons : - On pourrait en dire autant de certains animaux, comme les abeilles ou les fourmis, qui elles aussi vivent en société et selon une organisation sociale complexe et efficace. Or, la socialité est présentée par Aristote comme une différence spécifique. Ce qui indique que la sociabilité n'est pas du même ordre chez l'homme que chez les animaux