Les Pensées Pascal Baroque

gouverne sans aucun contrôle) de Louis XIV. Concrètement, le classicisme est un courant littéraire qui s’est développé en France, et plus largement en Europe, qui désigne une époque comprise entre (environ) 1660 et 1685 et qui s’opposa au « baroque ». Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s'incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique fondée sur une recherche de la perfection. Il revendique avant tout la raison et c’est au nom

poète ne prend pas le parti de l'équipage à propos des superstitions concernant les albatros qui attaqueraient les hommes tombés à la mer - il faut bien que la victime soit coupable et on se donne toujours de bonnes raisons de mal faire ; comme le dit Pascal, "on ne fait le mal si pleinement ni si gaiement que quand on le fait par conscience." - mais celui de l'albatros et s'indigne de la cruauté du traitement qu'ils infligent à l'oiseau. L'albatros évoque le Christ, "bouc émissaire" tourné en dérision

œuvres musicales à l’intérieur des gdes périodes historiques Décrire, commenter et analyser des œuvres musicales par le biais d’un vocabulaire technique utilisé à bon escient Périodes esthétiques Antiquité Grecque Moyen-Age Renaissance Baroque Classicisme Romantisme XX / XXIème siècle Musicologie Une discipline scientifique Une manière de penser la musique Une manière d’écouter la musique, nous aurons une écoute ciblée, plus attentive. Une interrogation sur la musique Une

prédestiné l'humanité. Découverte de l'infini (Copernic et Galilée) → Blaise Pascal « Qu'est-ce-qu'un homme dans l'infini ? » L'homme et l'animal : Descartes : l'homme n'est qu'une machine dont le fonctionnement est plus complexe mais semblable à celui d'une horloge. Il peut donner des signaux contrairement à un animal. Contesté par La Fontaine et Montaigne → animal inventif et homme cruel et sot. 1) La vision baroque Vison du monde instable, rien n'est irréversible, l'homme est maitre de son

: Une place particulière au centre de l’univers / autres créatures « toi seul »… Notion de place qui fait plaisir à Dieu. Un homme « sujet » acteur de lui-même, « architecte » de lui-même, abondance de pronoms 2e pers, métaphore. Doué de la pensée qui lui permet de se définir  libre arbitre Voc. de l’autonomie  temps verbaux Une place ambigüe : parallélismes finaux.  Un équilibre fragile, inconfortable ? à trouver lui-même. (Tu pourras…)  Equilibre fragile que l’Homme doit trouver

discours d’Alceste est marqué par une affectivité extrême qui renvoie à un type de sensibilité plus proche du baroque que de l’idéal classique. Sa misanthropie est une maladie qui se manifeste par des excès : il s’exprime avec des hyperboles. Il utilise un juron : « Morbleu ». Il est incapable de faire preuve de litotes ou d’euphémismes, figures de style qui permettent d’atténuer la pensée. Ses réactions, ses propos sont sans cesse exagérés. Il y a bien dérèglement de l’humeur : « mourir de pure

juge plus importante : le repos. Les valeurs, toujours incarnées par un certain personnage ou par un groupe de personnages, sont d’un côté influencées par la préciosité de Madame de Lafayette et de l’autre par le jansénisme qui a marqué la pensée de Blaise Pascal et des autres philosophes moralistes français (La Rochefoucauld, La Bruyère). Ces valeurs sont en même temps en accord avec la vision du monde exprimée par ces moralistes et avec le système des valeurs du lecteur idéal – qui représente en

PETITE INTRODUCTION: Dans Tous les matins du monde de Pascal Quignard et Alain Corneau, la mort occupe une place majeure. En effet le roman de Quignard s’ouvre sur la mort de madame de Sainte Colombe : « au printemps de 1650, madame de Sainte Colombe mourut » et celle de l’ami de Vauquelin. Il est alors intéressant de se demander quelle est la place de la mort dans les deux œuvres ? I – L'omniprésence de la mort 1. Elle fait partie intégrante du récit *La mort est intégrée au récit

En faisant entrer cet arbitraire de la vie dans sa fable, La Fontaine dévoile aussi cet arbitraire de l’écriture qui fait de l’écrivain un dieu, capable de tout contrôler et de tout changer selon son humeur. Peut-être faut-il y voir une esthétique baroque de mise en abîme de la création ? B. Une morale immorale ? 1. Un jeu à trois La Fontaine met en place un changement de règles : au lieu de nous proposer le cadre traditionnel de la fable animalière, c’est-à-dire la rencontre de deux personnages

ans, il décroche des stages et travaille sur les plateaux de cinéma anglo-saxons où il deviendra pyrotechnicien. Il réalise ensuite des films publicitaires, des bandes-annonces et des documentaires sur les coulisses de grands films. Avec sa femme, Pascale, il se consacre aujourd’hui à la communication écrite pour le cinéma et aux scénarios. L’agence qu’il dirige avec sa femme est spécialisée en dossiers de presse, mais il est aussi script doctor et coach. Parallèlement, il a publié de nombreuses