Les Pensées Pascal Baroque

ou l'on a besoin de se "savoir" pour mieux se comprendre, c'est à dire se "voir". Entre le thème baroque de Shakespeare (confère Calderon où la vie serait un songe), les conjectures de Leibniz (discours métaphysique), les prises de conscience de Descartes («Ce que je croyais voir par l'oeil, c'est par la seule faculté de juger, qui est en mon esprit, que je le comprends.» proche des pensées de Pascal), nos sens tels que la vue cohabitent avec le savoir pour donner une sorte de cogito nuancé "je vois

les autres. Le discours dAlceste est marqu par une affectivit extrme qui renvoie un type de sensibilit plus proche du baroque que de lidal classique. Sa misanthropie est une maladie qui se manifeste par des excs il sexprime avec des hyperboles. Il utilise un juron Morbleu. Il est incapable de faire preuve de litotes ou deuphmismes, figures de style qui permettent dattnuer la pense. Ses ractions, ses propos sont sans cesse exagrs. Il y a bien drglement de lhumeur mourir de pure honte, scandaliser

Fiche de lecture Réflexion sur la nature humaine François de la Rochefoucauld , Réflexions ou sentences et maximes morales, 1665. Et Blaise pascale : Pensées=> 1658. 1- François de la Rochefoucauld , Réflexions ou sentences et maximes morales, 1665. François de la Rochefoucauld est un écrivain moraliste et mémorialiste du XVIIe siècle . Problématique : en

Les quelques auteurs qui vers la fin du XVIIème siècle, annonçaient déjà l’esprit philosophique et le Siècle des Lumières sont entre autres : Descartes, il met en place le doute ainsi qu’une célèbre formule : "Cogito Ergo Sum" (je pense donc je suis) Blaise Pascal, il est janséniste et exerce une influence importante avec l'idéologie de son œuvre et sa valeur esthétique. Pierre Gassendi, il choisit l'expérience en tant qu'arme pour rejoindre l'idéologie de Descartes. Il contribue au libertinage

codes du rêve : sublimation, condensation déplacement.... C’est en interprétant le rêve d’Agnes que le spectateur accède au savoir caché de sa propre quête intérieure. La réflexion symbolique s’apparente au rêve. Elle fait appel à la fonction de la pensée, à l’évocation aléatoire, au processus d’association libre, à la poésie, mais pour mettre en doute des valeurs puis se les approprier. L’absurde et le grotesque cohabitent dans le désenchantement autant que dans la quête de sens. Et comme la fleur

Sa présence est, selon lui, liée à une époque de pouvoir absolu : quand une civilisation est forte, à mesure qu'elle s'affirme, elle va vers le classicisme. En revanche, lorsqu'elle est insatisfaite et cherche à se renouveler, elle glisse vers le baroque en donnant la primauté à la liberté et à la sensibilité. ET AILLEURS ? Mais le classicisme est-il un phénomène uniquement français ? Concrètement, ses incidences étrangères sont peu nombreuses. Il n'est guère possible de parler d'un classicisme

En faisant entrer cet arbitraire de la vie dans sa fable, La Fontaine dévoile aussi cet arbitraire de l’écriture qui fait de l’écrivain un dieu, capable de tout contrôler et de tout changer selon son humeur. Peut-être faut-il y voir une esthétique baroque de mise en abîme de la création ? B. Une morale immorale ? Il s’agit ici de montrer l’aspect déconcertant de la morale finale ; il est très difficile de tirer une seule leçon de cet épisode. C’est aussi ce qui fait de cette fable une œuvre originale

l’écriture d’un Roi sans Divertissement Un Roi sans Divertissement, inspiré largement par l’expérience dramatique de la guerre, prend véritablement corps avec la lecture des Pensées de Pascal, un livre de chevet de Giono. La conclusion de son œuvre « Un Roi sans Divertissement est un homme plein de misères » est un renvoi direct à Pascal qui réfléchit à la misère de l’homme sans Dieu. Selon lui, l’homme mesure son néant et a une telle hantise de la mort et de ses maux qu’il ressent la nécessité de divertissement

Sa présence est, selon lui, liée à une époque de pouvoir absolu : quand une civilisation est forte, à mesure qu'elle s'affirme, elle va vers le classicisme. En revanche, lorsqu'elle est insatisfaite et cherche à se renouveler, elle glisse vers le baroque en donnant la primauté à la liberté et à la sensibilité. Et ailleurs ? Mais le classicisme est-il un phénomène uniquement français ? Concrètement, ses incidences étrangères sont peu nombreuses. Il n'est guère possible de parler d'un classicisme

il dit : « Jamais jeune fille chaste n’a lu de roman ». III) La princesse de Clèves, la réinvention du genre romanesque C’est en réaction à une lassitude des lecteurs que le genre va être rénové dès la moitié du XVIIe siècle. Le courant de pensée classique amène la doctrine « plaire et instruire » ; apparaissent ainsi les nouvelles historiques, qui sont relativement courtes et qui présente de la vraisemblance, c'est-à-dire, plus de naturel, avec un véritable gage de représentation du monde