Les Pensées Pascal Baroque

françaises ” 15. “ Le privilège de la littérature française ” Bersot 16. L’“entrain français et l'esprit voltairien ” E. Lavisse 17. “ L'âme française. ” Croiset 18. “ Idéal français et idéal humain ” E. Boutroux 19. “ La pensée française et l'idéal classique ” Henri Bergson 20. “ L’enseignement français ” UNIVERSITÉ DE PARIS Comité de Patronage des Étudiants COURS DE CIVILISATION FRANÇAISE À L'USAGE DES ÉTUDIANTS ÉTRANGERS LETTRES – DROIT

qu'avait fait le cinéma en son temps. Fait nouveau, elle fait de cette capacité de passage (plus que de synthèse) ce qui la caractérise en propre. Fin de l'optique ? Quant à l'image de synthèse ? Est-elle en mesure de nous dire quelque chose sur la pensée et les arts contemporains ? Contrairement à la vidéo, elle suppose une construction, un calcul, et n'a pas recours à un préalable de type analogique. Il y a donc ce qu'on voit et ce qu'on prévoit : l'image de synthèse figure et calcule, en proposant

Wittgenstein, Gallimard, 1921 1. Le monde est tout ce qui arrive. 1.1. Le monde est l’ensemble des faits, non pas des choses. [...] 2. Ce qui arrive, le fait, est l’existence d’états de choses. [...] 3. Le tableau logique des faits constitue la pensée. [...] 4. La pensée est la proposition ayant un sens. 4.001. La totalité des propositions est le langage. [...] 6.1261. En logique, processus et résultat sont équivalents. (De ce fait, point de surprise). [...] 6.1265. On peut toujours concevoir la logique

bois (décorée en trompe l’œil de façon étrange et impressionnante) qui est percée d’une seule porte centrale par où entrent et sortent les « comédiens » qui sont plutôt des danseurs, des jongleurs, des prestidigitateurs. Ils portent des costumes baroques et inquiétants. Ils dansent sans chanter et chantent sans danser. Si un musicien romain les accompagne, il doit rester dans le public. S’il mettait les pieds sur le plateau, il serait immédiatement frappé d’infamie et perdrait ses droits civiques 

syndicale et socialiste (les noms de Lénine, Bakounine et Jules 7 Voir Marc Perelman et Jean-Marie Brohm, Le football, une peste émotionnelle, Paris, Éditions de la Passion, 2002 [1998]. Voir par ailleurs Pascal Boniface, Géopolitique du football, Paris, Le Seuil, 2002 ; Jean-Louis Pierrat et Joël Riveslange, L’argent secret du football, Paris, Plon, 2002. 8 Voir notamment Patrick Murphy, John Williams et Eric Dunning, Football on Trial. Spectator Violence

l'étiquette par laquelle on les désigne. III - Les mouvements littéraires dans l'Histoire Les grands mouvements littéraires et culturels se succèdent dans le temps, selon des périodes que l'on peut dater: l'Humanisme de 1530 à 1570; le Baroque de 1570 à 1650; le Classicisme de 1650 à 1700 ; les Lumières de 1720 à 1770 ; le Romantisme de 1820 à 1850; le Réalisme et le Naturalisme de 1850 à 1900; le Surréalisme de 1920 à 1940. Mais à chaque époque, plusieurs sensibilités, plusieurs tendances

son trépas, Bref il m'a fait semblable à la tortue, Car des beautés que j'adore ici-bas Tant seulement j'en jouis par la vue. Siméon-Guillaume de La Roque, né en 1551 près de Clermont-en-Beauvaisis et mort en 1611, est un poète baroque français. La poésie de Siméon-Guillaume de La Roque combine l'influence de Ronsard et de Desportes. Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Amours de Psyché) Les Amours de Psyché - Éloge de l'Oranger Sommes-nous,

permettent d'accéder à l'intimité du personnage. Ce désir de pénétrer toujours plus la conscience du personnage s'accentue encore au XXème siècle, parallèlement à l'apparition de la psychanalyse. Certains romans même ne sont plus constitués que de la pensée du personnage. En résumé : -jusqu'au 17ème siècle : héros noble et idéalisé. Traits imprécis -au 18ème siècle : plus de réalisme

premier chapitre est marqué par l’accumulation baroque de termes descriptifs dans le tableau du camp de l’empereur (page 8) ou l’évocation des Tucs (leurs «turbans», leurs «cimeterres» [pages 14, 15]). Le style est essentiellement celui du conte : simple, incisif, les effets étant rares : - La création plaisante qu’est «se poudre-de-rizaient» (page 10). - Des juxtapositions insolites, qui permettent de découvrir un autre sens, inaccessible à la pensée froidement rationnelle. - Les métaphores :

humanistes > savoir qui doit permettre l’action bien pensée. Faculté de jugement > essentielle => juge. Les Essais : exercice du jugement > sur tous les objets qui se présentent à lui : écrits ; évènements. Assume totalement l’héritage humaniste mais essaye de le dépasser. En plusieurs endroits des Essais : dit n’avoir aucune mémoire > cohérent avec son jugement des humanistes. Mémoire = art de la répétition, de la perpétuation ; Jugement = action bien pensée. Citation 5 : opposition entre les humanistes