Les Peuples Chasseurs Cueilleurs

et du Labrador. Les peuples prédorsétiens utilisaient principalement des outils en pierre, en os, en ivoire et en bois pour fabriquer une grande variété d'objets, notamment des pointes de harpons, des pointes de projectiles et des lances pour la chasse. Les structures domestiques prédorsétiennes étaient généralement de petite taille et pouvaient prendre différentes formes, telles que le cercle de tente. Les Prédorsétiens étaient des chasseurs-cueilleurs et dépendaient en grande partie

par les esprits. Le praticien voyagera dans Monde Non-Ordinaire, comme un grand arbre, entre le Monde d'En-Bas ( les racines ), Monde du Milieu ( le tronc ) et Monde d'En-Haut ( le feuillage ). On observe des pratiques analogues chez de nombreux peuples, à commencer par les Mongoloïdes, qui seraient tous originaires de Sibérie. Une autre culture ou le chamanisme etait présent et tente de survivre dans la modernité est celle des Indiens d'Amérique du Nord. Le Chamanisme amérindien d'Amérique latine

d’innombrables obstacles à surmonter .Enkidu va être le compagnon de l’impossible. Il saura disparaitre lorsque son rôle ne sera plus nécessaire. Pour mettre un frein à la fougue tyrannique du roi Gilgamesh, les dieux qui reçoivent les doléances de son peuple, demandent à la déesse Aruru de faire naître dans le désert un homme fort et sauvage, Enkidu ou Enkidou (la créature d'Enki), qui saura s'opposer à l'activité fébrile du roi. Aruru fabrique avec de l'argile un être à l'image et à l'essence d'Anu,

mennonites établirent des colonies sur leur territoire. Les Ayoreos résistèrent à l’invasion et les conflits firent des victimes des deux côtés. » Les Ayoreos n’ont eu des contacts avec les gens extérieurs que lorsque ceux-ci sont venus à eux. Ce peuple autochtone ne souhaitait pas les rencontrer. Cela c’est produit de force. Ce fut entre 1940 et 1950. « En 1979 et 1986, les missionnaires évangélistes américains des New Tribes Mission encouragèrent l’organisation de ‘chasses à l’homme’ au cours

République du Sénégal est laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens, sans distinction d’origine, de race, de sexe, de religion. Elle respecte toutes les croyances. La souveraineté nationale appartient au peuple sénégalais qui l’exerce par ses représentants ou par la voie du référendum. Les institutions de la République sont :   * Le président de la République,   * Le Parlement qui comprend deux assemblées : l’Assemblée nationale et le Sénat,   * Le Gouvernement

Ils étaient d’abord des chasseurs-cueilleurs nomades. Les Khoïkhoï, des bushmens pastoraux, se sont déplacés vers le sud, rejoignant l’endroit de nos jours nommé Cap de Bonne-Espérance. Ils ont continué à occuper d’avantage les côtes, tandis que les Bushmens, qu’ils nommaient San, sont restés à l’intérieur des terres. Leurs liens étaient toutefois étroits et le mélange des deux cultures a donné lieu à celle des Khoïsan. A la même époque où les Khoïkhoï apparaissent, des peuples Bantous sont arrivés

George Hunt (métis élevé chez les Kwakiutl, originaire Tlingit et bilingue, a servi de traducteur et a expliqué certains aspects). Il s’est intéressé a l’institution du Potlach chez les Kwakiutl (Ouest du Canada) qui sont pêcheurs chasseurs cueilleurs qui fonctionnent déjà selon le système de stockage. Ils sont divisés selon un système social complexe (tribus divisées en clan, divisés en familles). Le terme Potlach proviendrait du Chinook qui signifierait « donner ». Boas définit le potlatch

sont mentionnées par des textes émanant d’autres peuples contemporains[4]. Cette notion n’est pas entièrement satisfaisante. Vers une définition économique et sociale La tendance actuelle est de se baser sur des critères non plus chronologiques (trop fluctuants) mais économiques et sociaux : la Préhistoire concernerait les populations dont la subsistance est assurée par la prédation au sens ethnologique[5]. Ces groupes de chasseurs-cueilleurs, pêcheurs, collecteurs exploitent des ressources

dans l'économie de marché. Par ailleurs, elle a mené une recherche sur les nouvelles formes de néo-indianité liées au New-Age, plus particulièrement à Cuzco, où se développe un néo-incaisme suggérant une ethnogénèse (=se rapporte à la naissance d'un peuple) en cours. A partir d'une connaissance approfondie des communautés indiennes, qui occupent encore aujourd'hui les territoires andins et méso-américains, les auteurs cherchent à comprendre l'origine et la continuité de la néo-indianité. L'intérêt

passé lointain ? - Des hommes et des enfants qui vivaient sans télé, sans école ? - Quelle rupture réelle entre l’homme et l’animal ? - Qu’est-ce qui nous constitue en tant qu’humain ? - La fin d’un monde, le début de quel autre ? - Du chasseur cueilleur à l’agriculteur- éleveur, la transformation progressive des modes de vie - La première écriture ? - L’art ? Une invention de l’homme préhistorique ! - Des Barbares, ces Gaulois ? - Vercingétorix : un héros ou un « looser » ? - Quelles