Les Philosophes Du Soupçon

femme qui se livre à desactivités intellectuelles ne peut (quand bien même, toute dépravée qu’elle est, elle le voudrait) mettreheureusement des enfants au monde. Le développement du cerveau semble toujours se faire au détriment de lamatrice, et un soupçon de stérilité, comme de frigidité, pèse sur les bas-bleus, qu’on voit généralement affligéesd’une consternante maigreur. [Christine PLANTE, La Petite sœur de Balzac , p. 48.]14) Les écrits de femme, qui pleuvent comme grêle de notre temps, me rendent

prendre des décisions, de petite ou de grande ampleur. Autrement dit, tout homme, lorsqu’il porte un regard réflexif sur lui-même, se juge spontanément libre, c’est-à-dire en mesure d’agir simplement en fonction de sa volonté. La plupart des philosophes qui se sont prononcés en faveur de la liberté humaine, en faveur de l’existence du libre arbitre, ont accordé une grande valeur à l’expérience intime, immédiate que nous aurions, selon eux, de notre liberté : « La liberté de notre volonté, écrit

Vénus s'acharne contre la famille de la reine, dont l'ancêtre, le Soleil, avait révélé les amours coupables de la déesse et de Mars. La fatalité prend ainsi la forme de cette haine implacable attachée à toute la descendance du Soleil. Sénèque, philosophe et poète romain du premier siècle après J.-C., est également l'auteur d'une tragédie consacrée à ce sujet. Le récit de Théramène, dans toute son horreur, doit beaucoup à cette source sur laquelle Racine insiste moins. Les ravages de la passion comme

L’ironie est l’art de se moquer de quelqu’un ou de quelque chose en disant le contraire de ce qu’on veut faire entendre. Le procédé essentiel de l’ironie voltairienne est l’antiphrase. Dans Candide, il y a des indices ironiques qui éveillent le soupçon du lecteur : l’intonation, les guillemets ou l’italique, les points d’exclamation, l’hyperbole et bien sûr l’antiphrase. Voltaire recourt aussi à la litote. Cette figure consiste à dire moins pour faire entendre plus : par exemple :« Je ne te hais

des grecs, des égyptiens, considéraient les rêves comme un chemin vers les Dieux, ou un moyen de deviner le futur. Pour Aristote, philosophe grec, le rêve n’était pas l’objet du hasard et il y voyait les effets d’un ordre divin et supérieur. D’autre comme Hippocrate, utilisaient les rêves dans leurs prescriptions médicales. Dès le XVIII eme siècle, des philosophes allemands voient dans les rêves une « langue primitive et naturelle de l’âme ». C’est seulement à la fin du XIXème siècle, que la

il n’a pas vu le chien de la reine, ensuite on lui demande si il n’a pas vu le cheval du roi. Les gardes arrêtent Zadig et il est condamné pour avoir volé le chien et le cheval. Ces deux animaux sont ensuite retrouvé, Zadig est donc lavé de tous soupçons mais donc payer une amende pour avoir di qu’il n’avait pas vu ce qu’il avait vu. Il est ensuite interrogé et se justifie, tous le monde est stupéfait car il est très savant. A la fin du passage, il se refait condamner, mais cette fois pour avoir

LA CROIX DU SUD ET LA BIBLE A l'instar de nombreux philosophes et universitaires (Jean-Paul Sartre en particulier), Joseph Ngoué, de regretté mémoire, s'est intéressé au théâtre et La Croix du Sud1 en est la matérialité. Publiée en 1984 aux Editions Saint-Paul (référence au catholicisme), cette tragédie classique en cinq actes s'articule autour de la thématique du racisme doublé de trahison. Bien plus, elle fourmille de nombreuses allusions bibliques notamment, lesquelles n'ont pas manqué de piquer

prendre des décisions, de petite ou de grande ampleur. Autrement dit, tout homme, lorsqu’il porte un regard réflexif  sur lui-même, se juge spontanément libre, c’est-à-dire en mesure d’agir simplement en fonction de sa volonté. La plupart des philosophes qui se sont prononcés en faveur de la liberté humaine, en faveur de l’existence du libre arbitre, ont accordé une grande valeur à l’expérience intime, immédiate que nous aurions, selon eux, de notre liberté : « La liberté de notre volonté, écrit

éviter la censure. L'ambition est illustrée par un pigeon dans le pigeon puni de son inquiétude, le titre étant relativement explicite, qui prend la décision de partir explorer le monde, à la recherche de la gloire afin de se donner à la politique. Soupçonné d'espionnage il sera tué, regrettant alors la douce quiétude de son pigeonnier et la compagnie de son ami. Ici, Fénélon met en scène une condamnation de l'ambition. L'apologue dénonce aussi un monde cruel avec le joujou du pauvre, de Baudelaire

un mathématicien, physicien et philosophe français. Il est considéré comme l’un des fondateurs de la philosophie moderne, en atteste cette phrase volontairement provocatrice : « Enfin Descartes vint1 ». Il formule en latin le cogito – « je pense, donc je suis » – fondant ainsi le système des sciences sur le sujet connaissant face au monde qu'il se représente Cogito ergo sum : Cogito, ergo sum (Je pense, donc je suis)1 est une formule latine2 forgée par le philosophe René Descartes3. Elle exprime