Les Philosophes Sont Des Charlatans Dangereux

et tantôt ils les séparent. Ils font du souverain un être fantastique et formé de pièces rapportées ; c'est comme s'ils composaient l'homme de plusieurs corps, dont l'un aurait des yeux, l'autre des bras, l'autre des pieds, et rien de plus. Les charlatans du Japon dépècent, dit-on, un enfant aux yeux des spectateurs ; puis, jetant en l'air tous ses membres l'un après l'autre, ils font retomber l'enfant vivant et tout rassemblé. Tels sont à peu près les tours de gobelets de nos politiques ; après

et tantôt ils les séparent; ils font du souverain un être fantastique et formé de pièces rapportées; c'est comme s'ils composaient l'homme de plusieurs corps dont l'un aurait des yeux, l'autre des bras, l'autre des pieds, et rien de plus. Les charlatans du Japon dépècent, dit-on, un enfant aux yeux des spectateurs, puis jetant en l'air tous ses membres l'un après l'autre, ils font retomber l'enfant vivant et tout rassemblé. Tels sont à pou près les tours de gobelets de nos politiques; après

cesse. Confucius fut moins heureux dans son remaniement du Printemps et Automne. Les jugements du moraliste tuent l’objectivité de l’historien. Ce n’est plus une histoire, mais des « maximes d’histoire ». Mais Confucius est surtout connu comme philosophe. Sa philosophie est impersonnelle, terre à terre. Il disait : « Je transmets, mais ne crée pas. » En effet, il n’a pas écrit une oeuvre philosophique proprement dite ; sa doctrine s’éparpille dans les Yi king, Chou king, Che king, Li ki (Livres

parties et tantôt ils les séparent; ils font du souverain un être fantastique et formé de pièces rapportées; c'est comme s'ils composaient l'homme de plusieurs corps dont l'un aurait des yeux, l'autre des bras, l'autre des pieds, et rien de plus. Les charlatans du Japon dépècent, dit-on, un enfant aux yeux des spectateurs, puis jetant en l'air tous ses membres l'un après l'autre, ils font retomber l'enfant vivant et tout rassemblé. Tels sont à pou près les tours de gobelets de nos politiques; après avoir

semblaient devoir aller nécessairement de pair avec une foi scientifique déterminée. C'étaient les jours heureux où les grands prêtres de l'une et de l'autre foi étaient Cesare Lombroso et ses imitateurs, où Enrico Ferri était à la fois un grand philosophe et un grand chef révolutionnaire (3) . Hélas! ce socialisme italien, Bergsonien! 61 qui était alors pour les grandes masses un mouvement spontané de reprise et de réveil, un mouvement de libération qui avait débuté de façon inorganisée

rejeter de la sorte le poids des évidences. Avant Einstein l'univers était un grand vide peuplé de petites billes dures, les atomes. Leur premier découvreur, un paquet de siècles plus tôt, à l'époque où le microscope n'existait pas, avait été le philosophe Lucrèce, auteur d'un ouvrage intitulé De Natura Rerum, de la nature des choses. Celui-ci nous donne d'ailleurs un excellent exemple de pensée sauvage, analogique. Frappé par la ressemblance entre des écoulements d'eau et de sable il avait eu l'idée

........................171 X. COUP D'OEIL DE CELUI QUI EST HORS DE TOUT SUR LES CHOSES ET SUR LES HOMMES 74 XI. GWYNPLAINE EST DANS LE JUSTE, URSUS EST DANS LE VRAI..................................176 XII. URSUS LE POËTE ENTRAINE URSUS LE PHILOSOPHE...................................................180 LIVRE TROISIÈME. COMMENCEMENT DE LA FÊLURE......................................................................181 I. L'INN TADCASTER......................................................

........................171 X. COUP D'OEIL DE CELUI QUI EST HORS DE TOUT SUR LES CHOSES ET SUR LES HOMMES 74 XI. GWYNPLAINE EST DANS LE JUSTE, URSUS EST DANS LE VRAI..................................176 XII. URSUS LE POËTE ENTRAINE URSUS LE PHILOSOPHE...................................................180 LIVRE TROISIÈME. COMMENCEMENT DE LA FÊLURE......................................................................181 I. L'INN TADCASTER......................................................

inaccessible à l’autre. p.188 : moment de rupture alors que les personnes sont mariées depuis 8 ans. Il découvre que sa femme a une entité individuelle. « Imaginez les pensées et les sentiments d’un autre être, était impossible, moralement nuisible et dangereux ». Alors qu’il soupçonne que sa femme a un amant, il se met à penser à son projet de loi. On s’aperçoit de l’égoïsme du personnage. Il n’envisage la dépendance d’Anna que dans sa dépendance à lui. Il est fâché que le désir en général vienne perturber

l’intitulé « Texte et représentation ». Observation (PAGE 170) Introduction Le passage proposé en ouverture du chapitre évoque un de ces événements propres à la tragédie qui, selon Aristote, « suscitent crainte et pitié » car, ajoute le philosophe, « ces sentiments naissent surtout lorsque ces événements, tout en découlant les uns des autres, ont lieu contre notre attente (l’étonnement sera ainsi plus fort que s’ils avaient eu lieu spontanément ou par hasard, parce que parmi les coups