Les Phéaciens

péripéties que rencontre le jeune homme. Tout d'abord, il échoue sur l'île d'Ogygie et y fait la rencontre de la déesse Calypso qui, respectant les rites d'hospitalité lui demande de raconter son histoire. Dès lors, tout comme son père chez les Phéaciens, c'est une véritable analepse qui s'ouvre. Télémaque fait preuve des mêmes qualités que son père : vaillant, courageux et fort, rusé, il aide tel peuple au combat, fait signé à tel ennemi un traité de paix grâce à son intelligence, s'attire les regards

c'est-à-dire qu'elle est légitime pour peser, en bien ou en mal, dans la destinée des mortels qu'elle choisit. On l'a d'ailleurs vue précédemment conseiller Télémaque à la recherche de son père, plus tard, elle aidera Ulysse a se faire accepter chez les Phéaciens. Toutefois, le fait qu'elle aie besoin de réunir le conseil pour décider du retour d'Ulysse montre bien qu'elle ne peut prendre certaines décision seule. À son niveau, elle peut prendre forme humaine pour conseiller les mortels, ou encore commander

roi Alkinoos permet de comprendre une dernière facette de la mètis, qui est la dissimulation du piège sous des apparences rassurantes. Dans ce passage, Ulysse est en quête d’aide pour rentrer chez lui à Ithaque et il est introduit chez le roi des Phéaciens, Alkinoos. Pendant son séjour chez le roi, il se met volontairement dans un état inoffensif en pleurant et en exprimant le désespoir afin de mieux dissimuler la réalité et duper son « adversaire », comme le montrent certaines citations tirées de

bonheur. Achille avait le choix entre une vie longue et heureuse et une vie brève et glorieuse. Ajax, devenu fou. Hector, Pâris, etc.. Ce ne sont pas les stratagèmes d'Ulysse qui lui permettent de rentrer chez lui, c'est avec l'aide d'Athéna et des Phéaciens qui le ramènent à Ithaque. Tous les signes d'un malheur omniprésent, visible, même lorsque le personnage ne voit plus les signes, ne les observe plus ou les lit de manière erronée. Voir c'est d'abord subir. Cette vision qui s'impose à Phèdre

prisonniers par les hommes de Picrochole ; ils seront délivrés par Frère Jean au chapitre 44 et amenés à Grandgousier au chapitre 45. La scène reprend un motif bien connu de la littérature épique : le dialogue avec le voyageur. Comme Ulysse chez les Phéaciens qui doit décliner son identité, expliquer d’où il vient et où il va, le statut de voyageur constitue un puissant opérateur de narration. C’est surtout l’occasion d’une longue harangue de Grandgousier contre le culte des saints, qui s’inscrit dans

Solidarité entre les rois. On a le sentiment qu'il y a dans ce royaume une aristocratie de roi. A Ithaque il y a les prétendant + Ulysse. Au sein de ses groupes, on pratique l'échange « xenia » (étranger) hospitalité. Ulysse est reçut chez les phéaciens sans même lui demander son identité. Forte égalité à l'intérieur du groupe, Ulysse doit donc s'imposer dans son retour à Ithaque . Xenia (hospitalité)Arete (vertu), Agon (compétition). Dans l'Iliade, personne n'irait remettre en cause le pouvoir

Rheingold, le long retour d’Ulysse à Ithaque s’explique de manière psychanalytique. Tous les obstacles auxquels Ulysse est confronté à l’instar des monstres tels que Charybde et Scylla (qui apparaissent au chant XII de l’Odyssée), de Calypso, des Phéaciens, de Polyphème, de Circé notamment ne sont que des représentations du subconscient d’Ulysse, subconscient qui crée des prétexte pour éviter son retour. Pourquoi Ulysse chercherait-il à retarder son retour ? Selon Rheingold, Ulysse serait parti pour

beaucoup d’hommes en plus de ceux qui ont été maudit par Zeus pour avoir mangé les troupeaux sacrés d’Hélios, le dieu du soleil, il dérive ensuite vers l’ile de Calypso où il passe les sept années suivantes prisonnier de la nymphe. Enfin, aidé par les Phéaciens, il rentre seul à Ithaque où il parvient à reconquérir son trône et la main de Penelope, sa femme. Exploitation du mythe : Ulysse a eu ce que de nombreux auteurs ont appelé « une bonne vie » d’homme mortel. Il est la figure même de la bravoure

comme son amant pendant sept ans avant de s'enfuir. Having listened with rapt attention to his story, the Phaeacians , who are skilled mariners, agree to help Odysseus get home. Après avoir écouté avec une attention soutenue à son histoire, les Phéaciens, qui sont des marins qualifiés, acceptent d'aider Ulysse à la maison. They deliver him at night, while he is fast asleep, to a hidden harbor on Ithaca. Ils lui livrer pendant la nuit, pendant qu'il dormait, pour un port caché sur Ithaque. He finds

lit. Doc. 2 : extrait de l’Odyssée d’Homère, chant IX (VIIIe siècle av. J-C). Ulysse n’est pas rentré au royaume d’Ithaque après la guerre de Troie. Après avoir été retenu sur l’île de la nymphe Calypso, il s’est échoué sur le rivage des Phéaciens. Recueilli par Nausicaa, princesse de ce royaume, il est amené à la cour où il raconte ses aventures passées et sa confrontation avec le cyclope Polyphème qui le fit prisonnier avec ses compagnons. Le soir venu, [le Cyclope] rentra à nouveau le