Les Poètes Parlent Ils Pour Tous

dérange en interrompant son récit et en disant à tout va, le mot "nez". Cyrano l'ignore un moment parce qu'il reconnaît le jeune homme que Roxane aime mais finalement, il feint d'exploser de colère et met tout le monde dehors sauf Christian. Ils parlent de Roxane et Christian sait déjà que Cyrano est son cousin (acte I). Christian ne peut pas parler à la femme qu'il aime et faire des poèmes. Donc, Cyrano lui propose la lettre qu'il a écrite chez Ragueneau. Christian, d'abord, se méfie puis accepte

» Aussi y a- t-il chez le poète-mage une considération et une attention particulières portées à tous les êtres vivants, plantes et animaux, jusqu’aux plus humbles et aux plus méprisés ; on connaît les fameux vers : « J’aime l’araignée et j’aime l’ortie, / Parce qu’on les hait2 ». Cet amour universel et inconditionnel s’appuie sur « l’inépuisable fonds de l’universelle analogie3 » qui relie tous les êtres vivants et fait que l’homme peut se sentir solidaire de chacun d’entre eux. De la même

amour Eternel et muet ainsi que la matière. Je trône dans l'azur comme un sphinx incompris ; J'unis un cœur de neige à la blancheur des cygnes ; Je hais le mouvement qui déplace les lignes, Et jamais je ne pleure et jamais je ne ris. Les poètes, devant mes grandes attitudes, Que j'ai l'air d'emprunter aux plus fiers monuments, Consumeront leurs jours en d'austères études ; Car j'ai, pour fasciner ces dociles amants, De purs miroirs qui font toutes choses plus belles : Mes yeux, mes

esthétique et ce qu’elle concerne[footnoteRef:1]. Cette définition (voir note de bas de page) reste à mon sens très large. On parle de caractère/critère esthétique quand il s’agit par exemple ; d’harmonie, de beauté, d’originalité... Ils sont à la base de tous ce qui est nature, artistique et littéraire... Cela concerne donc aussi bien le théâtre, que l’architecture, la peinture, la sculpture ou l’artisanerie... [1: Wikipédia nous donne comme définition : “L'esthétique définit étymologiquement la science

propre aux revendications humanistes, de la question et du statu de la femme. En effet, le sujet est au coeur du débat littéraire « La Querelle des Femmes » qui commence au début du XVIe. Cette polémique s’exprime sous toutes les formes et dans tous les genres, mais ce n’est pas qu’un « jeu littéraire »1. Le débat fait écho aux différentes voix et mentalités qui se font de plus en plus entendre pour aider, favoriser et permettre, ou au contraire, empêcher l’accès des femmes et des hommes aux mêmes

En puisant dans les modèles anciens, ils semble souligner une volonté de retour à un âge d’or, qui s’oppose au progrès technique et scientifique que symbolise la TE. Les artistes se voient comme les gardiens des beaux-arts français, ils parlent au nom de tous comme s’il y avait une universalité du milieu artistique et se pensent être les seuls aptes à juger de ce qui est beau ou non (parce qu'ils sont de célèbres artistes) (« au nom du goût français méconnu, au nom de l’art et de l’histoire français

son corps. C'est aussi un poète furieux parce qu'il est possédé par le furor ( poétique, amoureux, bacchique ( Bacchus ) ). Ainsi on n'est plus maître de soi-même, de la parole. Grâce à ces furor, le poète peut avoir des savoirs prophétiques. Les poètes de la Pléiäde, tels que Ronsard, du Bellay s'inspirent des poèmes de la mythologie pour rénover ces poèmes au "goût du jour". Ronsard publie son premier receuil "Les Amours" en 1552. Ce receuil est un regroupement de sonnets qui n'a pas de précédent

II. Mais la poésie est une activité sérieuse A. Le jeu sur le mot est un travail sur la langue pour rendre le vers expressif cf l'assonance en i dans Phèdre de Racine : « Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue » B. Beaucoup de poètes revendiquent une mission plus haute que le jeu avec le langage : une mission morale (la fable, La Fontaine), une mission politique (la poésie satirique des Châtiments de Hugo), une mission prophétique (ex : concept romantique du poète-mage-guide.)

(l’eau, le feu, l’air) interpellent les cinq sens du poète, ce dernier lui donne du sens : les temples, la musique et la danse (le hautbois), la poésie et Dieu. Baudelaire semble se concentrer sur l’odorat, le parfum et les odeurs semblant envahir tous les autres sens. La Nature est un temple où de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles; L'homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l'observent avec des regards familiers. Le poème débute comme une comparaison

société civile? Est-ce que cette condition de l’homme porte une moralité dans la notion? I, Une condition existant de l’homme ou une condtition avant la société civile? A, Aristote: l’homme comme animal politique par nature Un des philosophes qui parlent pour la première fois d’un état naturelle de l’homme c’est Aristote, qui vivait et écrivait au IVe siècle avant Christ. Il est un précurseur de sociologie, et il critique de philosophie de Platon. Chez lui, état naturel est quelque chose sans doute