Les Progres De L Esprit Critique Humanisme

autobiographie…) - THÈME (la mort, l’amour, le pouvoir, la justice, l’éducation, le mariage forcé, la rencontre…) - REGISTRES / TON / STYLE DE L’ÉCRIVAIN (lyrique, polémique, comique…) - BUTS DE L’AUTEUR (déclarer sa flamme, décrire un paysage, critiquer le pouvoir, faire réfléchir…) • Il est essentiel : - que les deux ou trois parties soient de longueur équilibrée. - que l’axe d’étude de chaque partie soit suffisamment large pour donner lieu à des sous-parties. - qu’il y ait bien quelque chose à

– se veut rigoureusement scientifique, appuyée sur les méthodes les plus éprouvées des sciences humaines. Et cependant, à qui lui demande si son œuvre est philosophiquement neutre, il répond : « Ce serait hypocrite de ma part de le prétendre » (Esprit, 652). Qu’est-ce à dire, sinon que l’Anthropologie structurale, selon les termes mêmes de Lévi-Strauss, « contient en germe une philosophie de la société et de l’esprit », ou plus exactement qu’elle se présente elle-même comme une connaissance

l'industrialisation d'une part, les progrès des sciences spéculatives et appliquées d'autre part, ont abouti à une transformation complète de l'univers. La question se pose donc de savoir quels sont les rapports nouveaux qui se sont établis dans la civilisation contemporaine entre les arts et les autres activités fondamentales, particulièrement les activités techniques, de l'homme. La réponse habituellement donnée à cette question est assez curieuse. Les critiques et les historiens ont tendance

les commenter.    Mais ce travail de traduction et d'exégèse qui, appliqué à l'Écriture sainte, fortifie l'évangélisme[pic], ne pouvait manquer d'inspirer aussi tous les espoirs de progrès que devaient permettre l'esprit d'examen et l'expérimentation scientifique. C'est ce deuxième sens que privilégiera le mot "humanisme", à partir du XIXème siècle, en désignant  une confiance exaltée dans les facultés humaines, qu'à vrai dire la Renaissance, ensanglantée par les luttes religieuses, mettra vite à mal

plus lutter en faveur des droits humains, de la liberté et de la démocratie, ces valeurs nées d’un humanisme confiant dans le progrès de l’humanité et dans la grandeur de l’homme. L’homme, dit-on, est capable de raison et libre de son esprit. Or, comment expliquer que des nations entières se soient laissées endoctrinées et se soient abaissées aux pires actes de barbarie? Si l’on a vivement critiqué le fascisme et le nazisme, aujourd’hui encore, on hésite à condamner le communisme, pourtant tout

HAYDN ET « L’ESPRIT DES LUMIERES ». J. Haydn (1732-1809) ne fut ni un intellectuel ni un « philosophe » ; mais, esprit ouvert et sociable, il a adopté certains courants de pensée de son temps, en particulier l’ « Esprit des Lumières », qui se manifeste notamment dans « La Création ». « L’Esprit des Lumières » du XVIII° siècle Dans toute l’Europe de cette époque souffle un esprit nouveau. Il se définit surtout par opposition à l’ « obscurantisme » supposé des siècles précédents, caractérisé

affaibli, s'appuie sur des doctrines religieuses (sacre du roi). La conception du découpage de la société en trois ordres s'établit : guerriers, ecclésiastiques, travailleurs. L'Église catholique joue un rôle important : limitation des guerres ; progrès économiques (Cluny) ; échanges culturels (pèlerinages) ; architecture romane. En littérature cette époque a laissé des textes marqués par les préoccupations guerrières ou religieuses : • des textes religieux et des chroniques Chronique : récit des

Pistes bibliographiques : Ouvrages critiques très synthétiques Voyage au bout de la nuit, Céline, analyse de Christine Combessie-Savy, Nathan. Étude sur Voyage au bout de la nuit, Marcelle Bilon, collection « Résonnances », édition Ellipses, 2006. Henri Godard commente Voyage au bout de la nuit, collection « Foliothèque », édition Gallimard.1991. Articles critiques « Critiques face à Céline », Pierre-Antoine Durand, dans la revue Mauvais Temps, n°4 (avril 1999), Éditions Syllepse

la philosophie des Lumières Qu'est-ce que les Lumières ? Pierre Bayle, l'auteur du Dictionnaire historique et critique (1696-1697), la première machine de guerre contre l'ignorance et le fanatisme, avait prédit que le siècle à venir serait «de jour en jour plus éclairé». La métaphore de la lumière désigne le mouvement intellectuel critique, la floraison d'idées nouvelles, qui caractérise le XVIIIe siècle européen: illuminismo en italien, ilustración en espagnol, Aufklärung en allemand désignent

L'humanisme. 1. Histoire politique et litteraire : Renaissance et Humanisme. A) Le contexte historique et culturel de l'humanisme. a)L'essor scientifique et technique. L'invention de l'imprimerie en 1448 par Gutenberg permet une diffusion accrue des ouvrages, multiplie les lecteurs et rend possible une approche personnelle et laicisee du livre. Les voyages d'exploration elargissent ls frontieres du monde connu, relevant la diversite des civilisations. La decouverte